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魯迅評《紅樓夢》說：“經(jīng)學(xué)家看見《易》坝疼，道學(xué)家看見淫搜贤，才子看見纏綿，革命家看見排滿裙士，流言家看見宮闈秘事……。在我的眼下的寶玉管毙，卻看見他看見許多死亡腿椎。”
在《白先勇細說紅樓夢》一書中夭咬，白先生始終強調(diào)啃炸，情是《紅樓夢》的核心，可見白先生是才子無疑了卓舵。
魯迅先生真是洞若觀火南用，他雖然沒有宗教信仰，但他的確是“把死字刻在額頭上”的掏湾，咱們多少以“生死事大”自居的修行人都比不過他裹虫。
宗薩欽哲仁波切說“欲望不是我們的敵人，虛偽才是融击≈”讀紅樓，佛教徒應(yīng)該取怎樣的角度呢尊浪？《紅樓夢》第一回“從此空空道人因空見色匣屡，由色生情，傳情入色拇涤，自色悟空捣作，遂易名為情僧《焓浚”雖然這是文學(xué)手法的演繹券躁，但如果你足夠真誠，你也可做此“情僧”掉盅。初樹何人哉嘱朽，總不過真誠二字耳！
仍然要說回白先勇先生怔接√掠荆《紅樓夢》有很多版本，很復(fù)雜扼脐，很撓頭岸军，咱們簡單處理如下奋刽，表達得未必嚴謹，只是為了后面敘述的清楚艰赞。
庚辰本佣谐，成于1760年，現(xiàn)在人民文學(xué)出版社版本的底本之一方妖。
程乙本狭魂，成于1792年，胡適提倡党觅，臺灣發(fā)行主要版本的底本雌澄。
白先生推崇程乙本，對深入人心的庚辰本批評有加杯瞻，初樹最后聽不下去镐牺，鼓腹而出。
白先生在評到元妃省親這一回說：庚辰本里加了兩段石頭的講話魁莉，非常突兀睬涧，這不是《紅樓夢》的風(fēng)格，《紅樓夢》里作者是隱形的旗唁，石頭跑出來講話畦浓，手法有點拙劣，庚辰本這兩段不對检疫。程乙本沒有這兩段宅粥。
其實，這兩段不同的根源來自第一回电谣，兩個版本中秽梅，賈寶玉、神瑛侍者剿牺、石頭的“人設(shè)”不同企垦。這非常關(guān)鍵，但白先生在評第一回的時候沒說這個晒来，他是沒有發(fā)現(xiàn)嗎?
實在忍不住钞诡，我來調(diào)侃一下程乙本《紅樓夢》。
有鉆研癖的同學(xué)請詳讀圖片原文對照湃崩，其余的請跟我繼續(xù)往下看荧降。?
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我們來看庚辰兄是如何講這個故事的。
話說青埂峰下攒读，生活著一塊女媧遺棄的石頭朵诫，無才補天，自戀通靈（注意薄扁，只是通靈剪返，并未成精）废累。某一天，茫茫大士脱盲、渺渺真人云游到此邑滨，坐下來聊天，難免說到紅塵俗事钱反，不料被它聽見掖看，打動凡心，哀求二老帶他去紅塵歷練歷練面哥，二老原本不肯哎壳，實在拗不過，就把它變成一塊美玉幢竹，找機會送他下凡耳峦。
遙遠的西天（注意恩静，這是道教的西天焕毫。按照佛教的劃分，這個西天仍在色界的三十三天之中驶乾，不是阿彌陀佛的西方極樂世界邑飒，西方極樂世界不在色界天中），靈河岸邊三生石畔有一株絳珠草级乐，赤霞宮的神瑛侍者經(jīng)常脫崗疙咸，天天來給她澆水，陪她聊天风科。后來絳珠草脫了草木之胎變成了仙女撒轮，自由自在，但心里念叨著欠神瑛侍者灌溉之恩贼穆，因此悶悶不樂题山。
有小同學(xué)就問了，好耶故痊，仙女和神在云端上你看我一眼顶瞳，我看你一眼，多柏拉圖啊愕秫，何必下凡來一把鼻涕一把眼淚慨菱？為了能把故事講下去，俺們假定神仙沒有談戀愛的機制戴甩。
有一天符喝，神瑛侍者凡心偶動，找他的領(lǐng)導(dǎo)警幻仙姑報名甜孤，要下凡走一遭洲劣。領(lǐng)導(dǎo)就跟絳珠仙子說备蚓，正好你可以一起去，還灌溉之恩哪囱稽。絳珠就說郊尝，他是甘露水，俺可沒有战惊，我就一起下凡流昏，用一生的眼淚還他就是了。哇呀呀吞获，仙女妹妹們聽說這么動人的愛情故事况凉，眼睛都綠了，烏央烏央的一起去投胎各拷，警幻仙子按都按不住刁绒。這可是太虛幻境有傷顏面的一樁大事，天界的朋友圈都刷爆了烤黍，茫渺二老聽說知市，就把這塊頑石夾帶進去，一同去歷練歷練速蕊。
庚辰兄的人設(shè)很清楚嫂丙，賈寶玉的前身是神瑛侍者，林黛玉的前身是絳珠仙子规哲，絳珠仙子的前身是絳珠草跟啤，玉的前身是那塊石頭，故事邏輯也很嚴密合理唉锌。?
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我們重新開始隅肥，再來看看程乙老弟是如何講這個故事的。
話說青埂峰下袄简，生活著一塊女媧遺棄的石頭腥放，無才補天，自戀通靈痘番，成了神瑛侍者（注意捉片，不但通靈，還練成了仙人）汞舱，經(jīng)常在西天靈河岸邊溜達（注意伍纫，程乙弟認為這個西天是佛教的西方極樂世界）。
靈河岸邊三生石畔（注意昂芜，西方極樂世界哪有這勞什子）莹规，有一株絳珠草，神瑛侍者經(jīng)常脫崗泌神，天天來給她澆水良漱，陪她聊天舞虱。后來絳珠草就脫了草木之胎變成了仙女，自由自在母市，但念叨著欠神瑛侍者灌溉之情矾兜，因此悶悶不樂，逢人就說（注意患久，太虛幻境來了個祥林嫂）：他是甘露水椅寺，俺可沒有，他若下凡蒋失，俺就一起下凡返帕，用一生的眼淚還他就是了。哇呀呀篙挽，仙女妹妹們從沒聽過這么赤果果的綁架案荆萤，眼睛都綠了，烏央烏央的一起去投胎铣卡。
有小同學(xué)就說了链韭，絳珠妹子真會造勢，神瑛侍者肯定是被絳珠妹子逼著去下凡的算行。這仙女是心機女梧油？
最神經(jīng)的是茫渺二老苫耸，石頭已經(jīng)變成了神瑛侍者州邢，他們竟立逼著他回到青埂峰去變回石頭，然后褪子，二老假裝云游到此量淌，坐下來扯閑天，又假裝偶然發(fā)現(xiàn)這塊石頭嫌褪，也不管石頭愿不愿意呀枢，就立逼著要它去那溫柔富貴鄉(xiāng)走一遭（注意，程乙弟并沒交代神瑛侍者有沒有變回和怎么變回石頭的笼痛，這件事上裙秋，程乙弟又祭起了他的絕招“神轉(zhuǎn)折”），還勞神費力的帶回警幻仙姑座前掛號缨伊，老人家選徒弟可真夠費勁的摘刑。
程乙老弟老干這神轉(zhuǎn)折的事，人設(shè)也很混亂刻坊。賈寶玉的前身是神瑛侍者枷恕，神瑛侍者的前身是那塊石頭。神瑛侍者要銜著玉出世就必須變回石頭谭胚，但是他變回石頭就沒辦法作為賈寶玉來出世徐块，神瑛侍者好糾結(jié)未玻，你說他是變成賈寶玉好呢還是變成賈寶玉嘴里銜著的那塊玉好呢？結(jié)果是胡控，賈寶玉嘴里銜著他的前身的前身來到世上扳剿。這都什么事？?
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當然昼激，你可以說這是小說是文學(xué)舞终，可以浪漫可以夸張可以神龍見首不見尾，甚至曹雪芹愛咋寫就咋寫你管得著嗎癣猾？王小波在寫《萬壽寺》的時候就是這樣敛劝，一個開頭來回折騰了十幾遍，都不知道他想寫的是啥纷宇，滿腦子里都只有漫天藍黝黝的霧夸盟、扛著鐵槍的薛嵩和香味冷冽的長安，讓你終生難忘像捶。但是上陕，王小波都不敢把自己陷入邏輯混亂的陷阱，因為邏輯混亂意味著缺少誠意拓春。
程乙弟最大的問題還不在于邏輯混亂释簿，最大的問題在于對東方出世智慧認知的混亂。
第一硼莽，茫渺二老庶溶，收藏癖？八公懂鸵？江湖術(shù)士偏螺？
程乙本中，石頭并沒有求他匆光，他卻撿起來套像，說你形體倒是塊靈物了。凡修道者终息，大事尚且化小夺巩，無事更不生非，亂撿石頭者周崭，不過是想撿漏的收藏癖罷了柳譬。次者，搖唇鼓舌休傍，還非要給它篆上字征绎，去那花柳繁華地、富貴溫柔鄉(xiāng)走一趟，才見奇處人柿，此為八公柴墩。再者，既要編故事凫岖，連個前后順序江咳、人物主體都掰扯不清，豈不是個江湖術(shù)士哥放。二老何等高妙歼指，竟遭荼毒。
第二甥雕，絳珠仙子踩身，祥林嫂？心機女社露？
絳珠草既已成仙女挟阻，亦是出世之良品，格調(diào)自然清奇峭弟，遠超世間女子矜持之德附鸽，男女之情愛更是不在考慮范圍之內(nèi)。即使灌溉之恩郁結(jié)于心瞒瘸，終不肯到處傾訴坷备，就算下凡做林妹妹，何曾見她喋喋不休情臭，程乙弟居然說絳珠仙子常說要用眼淚還灌溉之恩省撑，豈不急死仙家。
況且谎柄，嚷嚷得全天界都知道了丁侄，豈不是把神瑛侍者架起來烤嗎鲸湃？什么意思诫咱？饒給你澆了甘露還得陪著你下凡连躏？你知不知道俺打通關(guān)買了多少裝備才當個神仙？太虛幻境可全是些小美女劈猿，巴不得出點什么事呢。你心機女啊潮孽，道德綁架熬救佟！
庚辰兄就地道得多往史，神瑛侍者凡心偶動仗颈，絳珠仙子追隨還淚，既符合人情又不違天意。
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元妃省親之時挨决，賈家運勢如烈火烹油请祖，大觀園“香煙繚繞、花彩繽紛脖祈，處處燈光相映肆捕，時時細樂聲喧，說不盡這太平氣象盖高、富貴風(fēng)流慎陵。”石頭從未見過人間如此美景喻奥，不禁目眩神迷席纽，以第三者的口吻說了一段感嘆的話。白先生認為第三者出來說話非常突兀撞蚕。
那當然胆筒，程乙弟的設(shè)計里就沒這號人物，石頭已最終變成了寶玉诈豌，要說也是寶玉說仆救，石頭說話不僅突兀，而且錯亂矫渔。
庚辰兄就不同彤蔽，石頭通篇都是獨立的，他來人間的目的就是見識這一番“紅塵樂事庙洼、轉(zhuǎn)頭成空顿痪；美中不足、好事多魔油够；樂極生悲蚁袭、人非物換”的。他是《紅樓夢》的主角之一石咬，天天在大觀園里游弋揩悄，記錄并快樂著，嘆息并修行著鬼悠。沒有人知道他删性，而他知道每一個人；他無知無識焕窝，又性命攸關(guān)蹬挺；他來去無蹤，又高貴無比它掂。他甚至是讀者的朋友巴帮，透過他的眼，那些小美女的一顰一笑才生動的進入我們的心，最后你發(fā)現(xiàn)榕茧，原來你就是那塊石頭发乔。
白先生是美學(xué)大師，他說看紅樓經(jīng)常會覺得有一只天眼在大觀園的上空俯瞰這群人的喜怒哀樂雪猪，這是對的栏尚，這只天眼就是這塊石頭啊。石頭和美玉只恨、美玉和賈寶玉译仗，可以有超現(xiàn)實意義上的美學(xué)模糊，讀者沉醉其中官觅，恍惚和石頭一體纵菌，也是超現(xiàn)實的美學(xué)模糊，這是閱讀的價值所在休涤，也是生命的意義所在咱圆。當然，生命還有更高的意義功氨。
