本文本文選自《朱光潛談讀書》作者朱光潛报辱。
對于著名美學(xué)家朱光潛先生來說，書既是他通向?qū)W術(shù)頂峰的必經(jīng)途徑单山，也是他深厚修養(yǎng)和豐富靈魂的重要源泉碍现。正如他自己所說，“我能感傷也能冷靜米奸，能認(rèn)真也能超脫鸵赫。能應(yīng)俗隨時，也能潛藏非塵世的丘壑躏升。文藝的珍貴的雨露浸潤到我的靈魂至深處，我是一個再造過的人狼忱，創(chuàng)造主就是我自己膨疏。”深厚的美學(xué)修養(yǎng)钻弄，讓他能欣賞書中微妙精深的樂趣佃却；謙虛誠懇的治學(xué)態(tài)度，讓他對求學(xué)求知有獨(dú)到的見解窘俺。
現(xiàn)在饲帅，我們一起跟著大師學(xué)讀書。
第一，讀書范疇-建立讀書地圖讀盡中外名著經(jīng)典对途。
“吾生有涯而知也無涯”書是讀不盡的赦邻，就讀盡也是無用，許多書都沒有一讀的價值实檀。多讀一本沒有價值的書惶洲，便喪失可讀一本有價值的書的時間和精力按声，所以須慎加選擇。真正能夠稱為“書”的恐怕還難上十卷百卷恬吕。你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書签则。在這些書中間你不但可以得到較真確的知識，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法铐料。這些書才能撼動你的心靈渐裂，激動你的思考。你與其讀千卷萬卷的詩集余赢，不如讀一部《國風(fēng)》或《古詩十九首》芯义，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國》妻柒。
這是書讀經(jīng)讀薄的道理扛拨！
中國學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時代就歡喜煞有介事的談一點(diǎn)學(xué)理举塔。他們（包括你和我自然都在內(nèi)）不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)绑警，還要研究社會問題，甚至于哲學(xué)問題央渣。這既是一種自然傾向计盒，也就不能漠視，我個人的見解也不妨提起和你商量商量芽丹。十五六歲以后的教育宜重理解北启，十五六歲以前的教育宜重想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字拔第，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字咕村。
我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書蚊俺。
比方中國書里懈涛，我最歡喜《國風(fēng)》、《莊子》泳猬、《楚辭》批钠、《史記》、《古詩源》得封、《文選》中的《書箋》埋心、《世說新語》、《陶淵明集》呛每、《李太白集》踩窖、《花間集》、《張惠言詞選》晨横、《紅樓夢》等等洋腮。
在外國書里箫柳，我最歡喜濟(jì)慈、雪萊啥供、柯爾律治悯恍、白朗寧諸人的詩集，索富锖克勒斯的七悲劇涮毫，莎士比亞的《哈姆雷特》、《李爾王》和《奧塞羅》贷屎，歌德的《浮士德》罢防，易卜生的戲劇集，屠格涅夫的《處女地》和《父與子》唉侄，陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》咒吐，福樓拜的《包法利夫人》，莫泊桑的小說集属划，小泉八云關(guān)于日本的著作等等恬叹。
二，讀書方法同眯，我不能多說绽昼，只有兩點(diǎn)須在此約略提起：
第一，凡值得讀的書至少須讀兩遍须蜗。第一遍須快讀硅确，著眼在醒豁全篇大旨與特色。第二遍須慢讀明肮，須以批評態(tài)度衡量書的內(nèi)容疏魏。
第二，讀過一本書晤愧，須筆記綱要精彩和你自己的意見。記筆記不僅可以幫助你記憶蛉腌，而且可以逼得你仔細(xì)官份。
第三，學(xué)問不只是讀書烙丛，而讀書究竟是學(xué)問的一個重要途徑舅巷。
因為學(xué)問不僅是個人的事而是全人類的事，每科學(xué)問到了現(xiàn)在的階段河咽，是全人類分途努力日積月累所得到的成就钠右，而這成就還沒有淹沒，就全靠有書籍記載流傳下來忘蟹。讀書是要清算過去人類成就的總賬飒房，把幾千年的人類思想經(jīng)驗在短促的幾十年內(nèi)重溫一遍搁凸，把過去無數(shù)億萬人辛苦獲來的知識教訓(xùn)集中到讀者一個人身上去受用。有了這種準(zhǔn)備狠毯，一個人總能在學(xué)問途程上作萬里長征护糖，去發(fā)見新的世界。
歷史愈前進(jìn)嚼松，人類的精神遺產(chǎn)愈豐富嫡良，書籍愈浩繁，而讀書也就愈不易献酗。書籍固然可貴寝受，卻也是一種累贅，可以變成研究學(xué)問的障礙罕偎。它至少有兩大流弊很澄。第一，書多易使讀者不專精锨亏。我國古代學(xué)者因書籍難得痴怨，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少器予，讀一部卻就是一部浪藻，口誦心惟，咀嚼得爛熟乾翔，透入身心爱葵，變成一種精神的原動力，一生受用不盡反浓。其次萌丈，書多易使讀者迷方向。許多初學(xué)者貪多而不務(wù)得雷则，在無足輕重的書籍上浪費(fèi)時間與精力辆雾，就不免把基本要籍耽擱了；比如學(xué)哲學(xué)者盡管看過無數(shù)種的哲學(xué)史和哲學(xué)概論月劈，卻沒有看過一種柏拉圖的《對話集》度迂，學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)者盡管讀過無數(shù)種的教科書，卻沒有看過亞當(dāng)斯密的《原富》猜揪。
第四讀書并不在多惭墓，最重要的是選得精，讀得徹底而姐。與其讀十部無關(guān)輕重的書腊凶，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍钧萍『植“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”划煮，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘送丰。世間許多人讀書只為裝點(diǎn)門面，如暴發(fā)戶炫耀家私弛秋，以多為貴器躏。這在治學(xué)方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣蟹略。
第五登失，讀的書當(dāng)分種類，一種是為獲得世界公民所必需的常識挖炬，一種是為做專門學(xué)問揽浙。為獲常識起見，目前一般中學(xué)和大學(xué)初年級的課程意敛，如果認(rèn)真學(xué)習(xí)馅巷，也就很夠用。所謂認(rèn)真學(xué)習(xí)草姻，熟讀講義課本并不濟(jì)事钓猬，每科必須精選要籍三五種來仔細(xì)玩索一番。常識課程總共不過十?dāng)?shù)種撩独，每種選讀要籍三五種敞曹，總計應(yīng)讀的書也不過五十部左右。這不能算是過奢的要求综膀。一般讀書人所讀過的書大半不止此數(shù)澳迫，他們不能得實益，是因為他們沒有選擇剧劝，而閱讀時又只潦草滑過橄登。
常識不但是世界公民所必需，就是專門學(xué)者也不能缺少它讥此。近代科學(xué)分野嚴(yán)密示绊，治一科學(xué)問者多固步自封，以專門為藉口暂论，對其他相關(guān)學(xué)問毫不過問。這對于分工研究或許是必要拌禾，而對于淹通深造卻是犧牲取胎。宇宙本為有機(jī)體，其中事理彼此息息相關(guān)，牽其一即動其余闻蛀，所以研究事理的種種學(xué)問在表面上雖可分別匪傍，在實際上卻不能割開。世間絕沒有一科孤立絕緣的學(xué)問觉痛。比如政治學(xué)須牽涉到歷史役衡、經(jīng)濟(jì)、法律薪棒、哲學(xué)手蝎、心理學(xué)以至于外交、軍事等等俐芯，如果一個人對于這些相關(guān)學(xué)問未曾問津棵介，入手就要專門習(xí)政治學(xué)，愈前進(jìn)必愈感困難吧史，如老鼠鉆牛角邮辽，愈鉆愈窄，尋不著出路贸营。其他學(xué)問也大抵如此吨述，不能通就不能專，不能博就不能約钞脂。先博學(xué)而后守約揣云，這是治任何學(xué)問所必守的程序。我們只看學(xué)術(shù)史芳肌，凡是在某一科學(xué)問上有大成就的人灵再，都必定于許多它科學(xué)問有深廣的基礎(chǔ)。
第六亿笤，有些人讀書翎迁，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預(yù)擬做的事丟開净薛，用全副精力去讀它汪榔；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦肃拜，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關(guān)痴腌。這種讀法有如打游擊，亦如蜜蜂采蜜燃领。它的好處在使讀書成為樂事士聪，對于一時興到的著作可以深入，久而久之猛蔽，可以養(yǎng)成一種不平凡的思路與胸襟剥悟。它的壞處在使讀者泛濫而無所歸宿灵寺，缺乏專門研究所必需的“經(jīng)院式”的系統(tǒng)訓(xùn)練，產(chǎn)生畸形的發(fā)展区岗，對于某一方面知識過于重視略板，對于另一方面知識可以很蒙昧。如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活慈缔，不把讀當(dāng)做工作而只當(dāng)做消遣叮称，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用。但是一個人如果抱有成就一種學(xué)問的志愿藐鹤，他就不能不有預(yù)定計劃與系統(tǒng)瓤檐。
讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目教藻，或是問題距帅。
第七，讀書要有智慧括堤，學(xué)會取舍是贏家碌秸。
以科目為中心時，就要精選那一科要籍悄窃，一部一部的從頭讀到尾讥电，以求對于該科得到一個概括的了解，作進(jìn)一步作高深研究的準(zhǔn)備轧抗。讀文學(xué)作品以作家為中心恩敌，讀史學(xué)作品以時代為中心，也屬于這一類横媚。
以問題為中心時纠炮，心中先須有一個待研究的問題，然后采關(guān)于這問題的書籍去讀灯蝴，用意在搜集材料和諸家對于這問題的意見恢口，以供自己權(quán)衡去取，推求結(jié)論穷躁。
重要的書仍須全看耕肩，其余的這里看一章，那里看一節(jié)问潭，得到所要搜集的材料就可以丟手猿诸。這是一般做研究工作者所常用的方法，對于初學(xué)不相宜狡忙。不過初學(xué)者以科目為中心時梳虽，仍可約略采取以問題為中心的微意。一書作幾遍看灾茁，每一遍只著重某一方面窜觉。蘇東坡與王郎書曾談到這個方法：“少年為學(xué)者是复，每一書皆作數(shù)次讀之。當(dāng)如入海百貨皆有竖螃，人之精力不能并收盡取，但得其所欲求者耳逗余。故愿學(xué)者每一次作一意求之特咆，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只作此意求之录粱，勿生余念腻格；又別作一次求事跡文物之類，亦如之啥繁。他皆仿此菜职。若學(xué)成，八面受敵旗闽，與慕涉獵者不可同日而語酬核。”
朱子嘗勸他的門人采用這個方法适室。它是精讀的一個要訣嫡意，可以養(yǎng)成仔細(xì)分析的習(xí)慣。舉看小說為例捣辆，第一次但求故事結(jié)構(gòu)蔬螟，第二次但注意人物描寫，第三次但求人物與故事的穿插汽畴，以至于對話旧巾、辭藻、社會背景忍些、人生態(tài)度等等都可如此逐次研求鲁猩。
讀書要有中心，有中心才易有系統(tǒng)組織坐昙。比如看史書绳匀，假定注意的中心是教育與政治的關(guān)系，則全書中所有關(guān)于這問題的史實都被這中心聯(lián)系起來炸客，自成一個系統(tǒng)疾棵。以后讀其它書籍如經(jīng)子專集之類，自然也常遇著關(guān)于政教關(guān)系的事實與理論痹仙，它們也自然歸到從前看史書時所形成的那個系統(tǒng)了是尔。一個人心里可以同時有許多系統(tǒng)中心憨闰，如一部字典有許多“部首”捺萌，每得一條新知識蕊肥，就會依物以類聚的原則吼渡，匯歸到它的性質(zhì)相近的系統(tǒng)里去，就如拈新字貼進(jìn)字典里去恩溅，是人旁的字都?xì)w到人部隔箍，是水旁的字都?xì)w到水部。大凡零星片斷的知識脚乡，不但易忘蜒滩，而且無用。每次所得的新知識必須與舊有的知識聯(lián)絡(luò)貫串奶稠，這就是說俯艰，必須圍繞一個中心歸聚到一個系統(tǒng)里去，才會生根锌订，才會開花結(jié)果竹握。
記憶力有它的限度，要把讀過的書所形成的知識系統(tǒng)辆飘，原本枝葉都放在腦里儲藏起啦辐，在事實上往往不可能。如果不能儲藏劈猪，過目即忘昧甘，則讀亦等于不讀。我們必須于腦以外另辟儲藏室战得，把腦所儲藏不盡的都移到那里去充边。這種儲藏室在從前是筆記，在現(xiàn)代是卡片常侦。記筆記和做卡片有如植物學(xué)家采集標(biāo)本浇冰，須分門別類訂成目錄，采得一件就歸入某一門某一類聋亡，時間過久了肘习，采集的東西雖極多，卻各有班位坡倔，條理井然漂佩。這是一個極合乎科學(xué)的辦法，它不但可以節(jié)省腦力罪塔，儲有用的材料投蝉，供將來的需要，還可以增強(qiáng)思想的條理化與系統(tǒng)化征堪。
朱光潛學(xué)貫中西瘩缆，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國傳統(tǒng)美學(xué)佃蚜，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)庸娱，溝通了“五四”以來中國現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)着绊。他是中國美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”熟尉，是我國現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國際聲譽(yù)的美學(xué)大師归露。
