2016-05-31 華杉
覺(jué)得自己在理，自己代表正確双炕、正義狞悲，往往是一種幻覺(jué)。行有不得妇斤，反求諸己摇锋，凡事有問(wèn)題，不能順意站超，都在自己身上找原因荸恕，才能“永言配命，自求多杆老啵”融求。
【孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁算撮。國(guó)之所以廢興存亡者亦然生宛。天子不仁县昂，不保四海；諸侯不仁陷舅，不保社稷倒彰；卿大夫不仁，不保宗廟莱睁；士庶人不仁待讳，不保四體。今惡死亡而樂(lè)不仁仰剿，是猶惡醉而強(qiáng)酒创淡。”】
孟子說(shuō)南吮，夏琳彩、商、周三代之得天下部凑，是由于仁汁针，失天下，是由于不仁砚尽。夏禹、商湯辉词、周文王必孤，以仁得天下。夏桀瑞躺、商紂敷搪，以不仁失天下。國(guó)家的興廢存亡幢哨，就是這個(gè)道理赡勘。
天子不仁，則億兆離心捞镰，叛亂四起闸与，不能保有四海；諸侯不仁岸售，則身危國(guó)削践樱，眾叛親離，不能保有社稷凸丸；卿大夫不仁拷邢，則壞法亂紀(jì)，有覆宗滅祀之憂屎慢；士和庶人不仁瞭稼，則悖理傷道忽洛，有虧體殺身之禍』分猓可見(jiàn)無(wú)論貴賤欲虚，都因不仁而致其死亡，這不是最可怕的事嗎廷臼？現(xiàn)在人人都懼怕死亡苍在，卻不管不顧，行那不仁之事荠商，那就好比害怕醉卻偏要喝酒一樣寂恬。
【孟子曰:“愛(ài)人不親，反其仁莱没；治人不治初肉，反其智；禮人不答饰躲，反其敬牙咏。行有不得者，皆反求諸己嘹裂。其身正妄壶，而天下歸之〖睦牵《詩(shī)》云:“永言配命丁寄，自求多福〔蠢ⅲ”】
這是仁的修煉心法伊磺。我們是怎么走向不仁的呢？往往都是一句話——你不仁删咱！莫怪我不義屑埋！我本來(lái)是要對(duì)你仁的，但是你對(duì)我不仁不義痰滋，我沒(méi)辦法呀摘能！
當(dāng)你心里想“你不仁，莫怪我不義”的時(shí)候敲街，對(duì)方是否不仁不義姑且不論徊哑，你的不仁不義是已經(jīng)自己決定了。而認(rèn)為自己代表正確聪富，代表正義莺丑，往往是一種幻覺(jué)，是一種自欺欺人，先自欺——我正確梢莽，我正義——然后就理直氣壯地去欺騙別人萧豆，欺負(fù)別人。
所以要修行仁義昏名，核心就是一句話——行有不得涮雷，反求諸己——萬(wàn)事不遂，都怪自己轻局，在自己身上找原因洪鸭，在自己身上找解決之道。
孟子說(shuō)仑扑，當(dāng)我們愛(ài)一個(gè)人览爵，希望他親附我，他卻不跟我親近镇饮，那我不要去怪他蜓竹，說(shuō)這人怎么養(yǎng)不家！我要反躬自省储藐，看來(lái)我對(duì)他的仁愛(ài)俱济，還愛(ài)得不夠。
當(dāng)我們管理別人钙勃，希望他聽(tīng)話蛛碌，順從我，他卻不聽(tīng)辖源。我不能罵他不聽(tīng)話左医，要反躬自省，是我的智慧還不夠同木，有些事理還沒(méi)弄明白，有些處置還不恰當(dāng)跛十。
當(dāng)我們很禮貌的對(duì)待別人彤路，他卻不搭理我，我也要反躬自省芥映，看來(lái)我的禮敬程度還不夠洲尊。
這最后一條我有點(diǎn)小體會(huì)：路上或電梯里遇到老外，都點(diǎn)頭微笑致意打招呼奈偏，遇到同胞呢坞嘀，就都板著臉面無(wú)表情，大家都打招呼不好嗎惊来？就主動(dòng)一點(diǎn)跟人打招呼：“你好丽涩！”有時(shí)對(duì)方?jīng)]反應(yīng)，或者來(lái)不及反應(yīng)，想想是自己打招呼聲音太小矢渊，下次大吼一聲：“你好继准！”都反應(yīng)了。
幾年前在航機(jī)雜志上看過(guò)一篇空姐的文章矮男，《第六十七個(gè)微笑》移必，她說(shuō)乘客上飛機(jī)的時(shí)候，她站在機(jī)艙門(mén)口毡鉴，給每一個(gè)乘客說(shuō)歡迎崔泵，沒(méi)有一個(gè)人搭理她，都不看她一言猪瞬，視而不見(jiàn)憎瘸，聽(tīng)而不聞，自己不顧而去撑螺。她一路數(shù)著人含思，到了第六十七個(gè)乘客，向她微笑致意甘晤，說(shuō)：“你好含潘！”她覺(jué)得這就值了，這第六十七個(gè)乘客的微笑线婚，給她注入了能量遏弱，繼續(xù)熱情地歡迎后面的人。
儒家精神塞弊，就是日用常行漱逸，應(yīng)事接物待人，看了那個(gè)空姐的文章游沿，倍加注意上下飛機(jī)時(shí)和空姐打招呼饰抒。但是發(fā)現(xiàn)好多空姐，她在跟客人打招呼的時(shí)候诀黍，眼睛空洞地看著空氣袋坑，嘴里念念有詞：“你好！”“再見(jiàn)眯勾！”跟她打招呼枣宫，她卻視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞吃环。這是沒(méi)有等到第六十七個(gè)微笑的也颤，死心了，沒(méi)有熱情了郁轻，既然乘客都當(dāng)我透明翅娶，我就跟空氣打招呼吧！
這是幾年前的情況了，這兩年故觅，很少這樣了厂庇，社會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)在恢復(fù)文明和溫暖。
張居正講解說(shuō)输吏，行有不得权旷，反求諸己，不但在愛(ài)人贯溅、治人拄氯、禮人上，而且將這自反之心它浅，推而廣之译柏，凡是有窒礙不通，不能如愿的姐霍，件件反求諸己鄙麦，只在自己的身心上講求，根本處出著力镊折，一定做到每件事都盡善而后已胯府。這樣修身克己，嚴(yán)密精祥恨胚，則一生之中視聽(tīng)言動(dòng)骂因，好惡取舍，無(wú)不當(dāng)乎天理赃泡，合乎人心寒波，天下皆敬信而歸服之，豈有不親不治不答者哉升熊？
《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“永言配命俄烁，自求多福〖兑埃”就是說(shuō)人能常常思念页屠，一言一行務(wù)必合乎天理，則天心佑助勺阐，多福自臻。這福矛双，都是自己求來(lái)的渊抽，不是運(yùn)氣來(lái)的。
自己行得端正议忽，自然天下歸服懒闷，如果不能正己，只是責(zé)怪別人，徒以權(quán)力把持天下愤估，則令之不從帮辟，威之不服，欲使天下歸心玩焰，豈可得哉由驹？《大學(xué)》里講修身齊家治國(guó)平天下，論平天下而推本于修身昔园，就是這個(gè)道理蔓榄。
覺(jué)得自己在理，自己代表正確默刚、正義甥郑，往往是一種幻覺(jué)。行有不得荤西，反求諸己澜搅，凡是有問(wèn)題都在自己身上找原因，才能“永言配命邪锌，自求多该闾桑”。
