天才之為責(zé)任
維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一，其研究領(lǐng)域主要在數(shù)學(xué)哲學(xué)攒庵、精神哲學(xué)和語(yǔ)言哲學(xué)等方面，曾經(jīng)師從英國(guó)著名作家败晴、哲學(xué)家羅素浓冒。從1939年至1947年，維特根斯坦一直在劍橋大學(xué)教書尖坤。他在生前出版的著作不多稳懒，包括有1篇書評(píng)，1本兒童辭典慢味，和1本75頁(yè)的《邏輯哲學(xué)論》场梆。
《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》記錄了維特根斯坦傳奇的一生佛致。作為哲學(xué)書籍，它帶著傳記的神秘色彩而吸引眼球辙谜；作為傳記類書籍俺榆，它以其哲學(xué)思想而深入人心，可以說(shuō)是一本不可多得的哲學(xué)啟蒙書装哆，能夠激發(fā)讀者對(duì)哲學(xué)的興趣罐脊。
《維特根斯坦傳：天才之為責(zé)任》通過偉大哲學(xué)家的一生告訴了我們這樣一個(gè)道理——天才，不在于他的成就的偉大蜕琴，而在于對(duì)自己100%的誠(chéng)實(shí)萍桌，100%的對(duì)造物主坦白，這是對(duì)自己的責(zé)任凌简。維特根斯坦的一生背負(fù)著“誠(chéng)實(shí)”和“責(zé)任”在生活著上炎。“撒謊對(duì)自己有利的時(shí)候雏搂，為什么要說(shuō)實(shí)話呢藕施？”這是維特根斯坦最早提出的哲學(xué)問題，“邏輯和倫理在根本上是一回事凸郑，無(wú)非是對(duì)自己的責(zé)任裳食。”是讓維特根斯坦對(duì)哲學(xué)的詮釋芙沥。他時(shí)刻踐行著自己的哲學(xué)理論诲祸，用一生的時(shí)間給予第一句話的答案，給予第二句話以證明——誠(chéng)實(shí)而肩負(fù)責(zé)任的走完了一生而昨。他的座右銘是：“我貼著地面行走救氯，不在云端跳舞「韬”
戰(zhàn)火飛揚(yáng)中的哲學(xué)觀點(diǎn)
他的家族富可敵國(guó)，他卻選擇離家出走另謀出路躺孝；他曾設(shè)計(jì)飛機(jī)螺旋槳享扔，卻師從羅素學(xué)習(xí)毫不相關(guān)的哲學(xué)底桂；他參加過一戰(zhàn)進(jìn)過戰(zhàn)俘營(yíng)植袍，出來(lái)后放棄巨額家產(chǎn)變成小學(xué)老師；他創(chuàng)作了新的哲學(xué)思想籽懦，卻辭去教授的工作平淡度過之后的人生于个。他一生都在自我折磨，卻在臨終前說(shuō)暮顺，“告訴他們厅篓，我度過了美好的一生秀存。”
發(fā)表反猶主義思想來(lái)檢驗(yàn)自己的道德是否得體
維特根斯坦身上有猶太血統(tǒng)羽氮，曾經(jīng)和希特勒是同學(xué)或链，他沒有因?yàn)樯砩系莫q太血統(tǒng)而遭迫害，但也把希特勒看做蠻不講理的“暴徒”档押，使我驚奇的是澳盐，他曾發(fā)表過反猶太主義的言論，例如令宿，“猶太人缺少創(chuàng)造力而在文化上有依賴其他種族的特有品質(zhì)叼耙。”“他們就像一種有害的細(xì)菌粒没，只要有利的環(huán)境一招手就四處傳播筛婉。”不過癞松，這些言論不能讓他和納粹扯上絲毫關(guān)系爽撒，他的反猶言論根本上是自省的，他使用它當(dāng)作對(duì)自己“狡猾响蓉，不老實(shí)”的隱喻匆浙，用自嘲來(lái)與自己的驕傲做戰(zhàn)，檢驗(yàn)自己的道德是否得體厕妖，他踐行著“吾日三省吾身”首尼，這種自省與自律是“超人”的。
戰(zhàn)爭(zhēng)歸因于人們對(duì)科學(xué)的過度崇拜
維特根斯坦參加了第一次世界大戰(zhàn)言秸，經(jīng)過四年的戰(zhàn)時(shí)服役和一年的監(jiān)禁软能，經(jīng)歷了死亡的威脅，也經(jīng)歷了宗教的覺醒举畸，維特根斯坦從他的經(jīng)歷中得出查排，“科學(xué)與技術(shù)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)〕冢”人們對(duì)科學(xué)的過度崇拜在抹殺人類精神跋核，從而導(dǎo)致了慘無(wú)人道的戰(zhàn)爭(zhēng)。人類的終結(jié)是用機(jī)器代替了精神叛买，背身離開上帝并把我們的信賴放在了科學(xué)進(jìn)步上的結(jié)果砂代。
從哲學(xué)家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的審視中，我們可以得出率挣，當(dāng)科學(xué)的發(fā)展沒有了哲學(xué)的支撐刻伊，人們無(wú)法用正確的方式對(duì)待科學(xué)，不論是小看它的威力，還是把它當(dāng)虛假的偶像捶箱，后果都是致命的智什。
在這點(diǎn)上，維特根斯坦的觀點(diǎn)很消極丁屎，他認(rèn)為人類正不斷走向毀滅荠锭，戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾讓他感到絕望。
為了生活在平原上而放棄了攀登高峰
維特根斯坦承認(rèn)：“我的不快樂很復(fù)雜甫贯，難以描述。但主要的東西是孤獨(dú)看蚜〗懈椋”同時(shí)他又質(zhì)問自己，一個(gè)人如果不快樂供炎，活著有什么意義渴逻？懷著失卻的恐懼，他感到所愛的人正從身邊離去音诫。一戰(zhàn)期間死于空難的摯友品生特就是其中一個(gè)惨奕，他在失去摯友之后處在一種絕望的邊緣。
金錢上的自殺換得心靈上的解脫
經(jīng)過了一戰(zhàn)的洗禮竭钝，維特根斯坦發(fā)現(xiàn)自己再也無(wú)法成為以前的“小維特根斯坦”梨撞，他決定要重新打造自己，他邁出了人生中至關(guān)重要的一步——把他繼承的所有財(cái)產(chǎn)都分給了其他家庭成員香罐，而且成千上百次確認(rèn)不餓能夠有任何錢一任何形態(tài)和方式仍然屬于他卧波，他一次又一次回到這一點(diǎn)，把實(shí)施轉(zhuǎn)讓的公證人搞得很絕望庇茫，公證人嘆氣道“你是想要在金錢上自殺港粱！”他在一所小學(xué)注冊(cè)當(dāng)老師，并租了一個(gè)公寓旦签。他還在修道院當(dāng)園藝工查坪，扎實(shí)的工作能起到某種治療的作用，讓他得以在心靈上得到解脫宁炫。
一種浪漫的托爾斯泰式的理想化目標(biāo)
維特根斯坦是一個(gè)嚴(yán)肅又嚴(yán)厲的老師偿曙，他會(huì)因?yàn)閷W(xué)生無(wú)法做出數(shù)學(xué)題而體罰孩子，甚至因?yàn)檫@樣兒被告上法庭淋淀，但他依然認(rèn)為自己做的是對(duì)的遥昧。他尋求的不是改善孩子的外部條件覆醇，而是“內(nèi)在地”改進(jìn)他們朵纷，他想教他們數(shù)學(xué)炭臭，發(fā)展他們的智力，想讓他們有深刻的文化感受和虔誠(chéng)的嚴(yán)肅袍辞，因此鞋仍，雖然他的收入貧乏，但內(nèi)在的生活卻很豐富搅吁。由此可見威创，維特根斯坦在乎的是他哲學(xué)觀點(diǎn)得到更好的傳播，而非取得任何成就谎懦。
智慧是冰冷的界拦，相反吸申，信仰是全部的激情
為了親情和愛情可以改變行事的方式
維特根斯坦曾經(jīng)為了兩個(gè)姐姐的安全而跟納粹進(jìn)行協(xié)商，雖然這與他的信仰相背離享甸，但他仍然帶著自己身上所有的嚴(yán)謹(jǐn)和堅(jiān)韌投入到磋商截碴。磋商的結(jié)果是：大筆家族財(cái)產(chǎn)從瑞士轉(zhuǎn)到了德國(guó)國(guó)家銀行，這樣蛉威，維特根斯坦的兩個(gè)姐姐得以安全地度過了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期日丹。
維特根斯坦曾經(jīng)深深迷戀著本?理查茲，在戀愛中的他和平時(shí)判若兩人蚯嫌。等愛人的一封信時(shí)哲虾，維特根斯坦感受到幾乎不可忍受的痛苦，他說(shuō)道择示，“令我奔向這支撐的不是愛妒牙，而是我無(wú)法只用自己的兩只腳安穩(wěn)站著《酝”
可以感覺到湘今，對(duì)愛的需求讓維特根斯坦這樣偉大的哲學(xué)家也深陷在恐懼和失落之中，他太敏于愛之可能無(wú)常剪菱，愛之不確定摩瞎，恐懼愛離他而去的時(shí)刻。這時(shí)孝常，在他的心里出現(xiàn)了“力求爆發(fā)開來(lái)的原始生命和野性的生命”的理想旗们。
我們也需要同樣的治療的方法——信仰與愛
維特根斯坦一生都在尋找他問題的答案，在不斷的嚴(yán)肅思考中得到智慧和真理构灸，但到了晚年上渴，他開始喜歡神秘主義，因?yàn)樯衩刂髁x的力量讓他停止思考，他對(duì)此提出了一種”嚴(yán)肅的思考不必要“的學(xué)說(shuō)稠氮，他開始更在乎心里的感受曹阔，而不是思想的高度，“如果我的內(nèi)心是不快樂的隔披，那我的天賦對(duì)我又有什么用赃份？”因此，他停止了講座奢米，辭去了教授的職位抓韩，并找尋自己的替代者，在挪威過上了隱士的生活鬓长。
維特根斯坦說(shuō)他的“智慧”太死氣沉沉谒拴，不能給他的生活帶來(lái)一點(diǎn)快樂和激情。正如在現(xiàn)代都市中的許多精英——擁有冰冷的理智涉波，功利的智慧英上，卻沒有足夠的激情。我們也需要同樣的治療的方法——信仰與愛怠蹂。
