“一舉動，周身俱要輕靈咧叭，尤須貫竄敦锌，氣宜鼓蕩，神宜內斂佳簸，無使有缺陷處乙墙，無使有凸凹處，無使有斷續(xù)處生均。其根在腳听想，發(fā)于腿，主宰于腰马胧，形于手指汉买，有腳而腿而腰，總須完整一氣佩脊，向前退后乃能得機得勢蛙粘。有不得機得勢處，身便散亂威彰，其病必于腰腿求之出牧，上下前后左右皆然。凡此皆是意歇盼，不在外面舔痕，有上即有下，有前即有后豹缀，有左即有右伯复。如意要向上，即寓下意邢笙。若將物掀起啸如，而加以挫之之意。斯其根自斷氮惯，乃壞之速而無疑叮雳。虛實宜分清楚，一處有一處虛實筐骇，處處總此一虛實债鸡。周身節(jié)節(jié)貫竄江滨，無令絲毫間斷耳铛纬。
長拳者，如長江大河唬滑，滔滔不絕也告唆。十三勢者棺弊，
倗、履擒悬、擠模她、按、采懂牧、列侈净、肘、靠此八卦也僧凤。進步畜侦、退步、左顧躯保、右盼旋膳、中定、此五行也途事。倗验懊、履、擠尸变、按义图，即乾、坤召烂、坎歌溉、離四正方也。采骑晶、列痛垛、肘、靠桶蛔，即巽匙头、震、兌仔雷、艮四斜角也蹂析，進、退碟婆、顧电抚、盼、定即金竖共、木蝙叛、水、火公给、土也借帘，合之為十三勢也蜘渣。
原注云：此系張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽肺然。不徒作技藝之末也蔫缸。”
明山右王宗岳太極拳論际起，“太極者拾碌，無極而生，陰陽之母也街望。動之則分倦沧，靜之則合。無過不及它匕，隨曲就伸展融。人剛我柔，謂之走豫柬；我順人背告希，謂之粘。動急則急應烧给，動緩則緩隨燕偶。雖變化萬端，而理惟一貫础嫡。由著熟而漸悟懂勁指么，由懂勁而皆及神明。然非用力之久榴鼎，不能豁然貫通焉伯诬。虛領頂勁，氣沉丹田巫财；不偏不倚盗似。忽隱忽現；左重則左虛平项，右重則右杳赫舒；仰之則彌高，俯之則彌深闽瓢；進之則愈長接癌，退之則愈促。一羽不能加扣讼，蠅蟲不能落缺猛；人不知我，我獨知人。英雄所向無敵枯夜，蓋皆由此而及也弯汰。斯技旁門甚多艰山，雖勢有區(qū)別湖雹，概不外壯欺弱，慢讓快耳曙搬；有力打無力摔吏，手慢讓手快，是皆先天自然之能纵装，非關學力而有也征讲。察“四兩拔千斤”之句，顯非力勝橡娄；觀耄耋御眾之形诗箍，快何能為？立如枰準挽唉，活似車輪滤祖；偏沉則隨，雙重則滯瓶籽。每見數年純功匠童，不能運化者，率皆自為人制塑顺，雙重之病未悟耳汤求。欲避此病，須知陰陽严拒；粘即是走扬绪，走既是粘；陽不離陰裤唠，陰不離陽勒奇；陰陽相濟，方為懂勁巧骚。懂勁后赊颠，愈練愈精，默識揣摩劈彪，漸至從心所欲竣蹦。本是舍己從人，多誤舍近求遠沧奴。所謂“差之毫厘痘括，謬之千里”學者不可不詳辨焉。是為論”
一本注云：此論句句切要，并無一字敷衍陪襯纲菌，非有夙慧挠日，不能悟也，先師不肯妄傳翰舌，非獨擇人嚣潜，亦恐枉費功夫耳。
十三勢歌訣
十三總勢莫輕視椅贱。命意源頭在腰際懂算。
變換虛實需留意。氣遍身軀不少滯庇麦。
靜中觸動動尤靜计技。因敵變化示神奇。
勢勢存心揆用意山橄。得來不覺費功夫垮媒。
刻刻留心在腰間。腹內松凈氣騰然航棱。
尾閭中正神貫頂睡雇。滿身輕利頂頭懸。
仔細留心向推求丧诺。屈伸開合聽自由入桂。
入門引路需口授。功夫無息法自修驳阎。
若言體用何為準抗愁。意氣君來骨肉臣。
詳推用意終何在呵晚。益壽延年不老春蜘腌。
歌兮歌兮百四十。字字真切義無遺饵隙。
若不向此推求去撮珠。枉費功夫貽嘆息。
十三勢行功心解
以心行氣金矛，務令沉著芯急，乃能收斂入骨；以氣運身驶俊，務令順遂娶耍，乃能便利從心。精神能提得起饼酿，則無遲重之虞榕酒，所謂頂頭懸也胚膊；意氣須換得靈，乃有圓活之趣想鹰，所謂變轉虛實也紊婉。發(fā)勁須沉著松凈，專注一方辑舷；立身須中正安舒喻犁，支撐八面。行氣如九曲珠惩妇，無往不利（氣遍身軀之謂）株汉；運動如百煉鋼筐乳，無堅不摧歌殃。形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓蝙云。靜如山岳氓皱，動如江河。蓄勁如開弓勃刨，發(fā)勁如放箭波材。曲中求直，蓄而后發(fā)身隐。力由脊發(fā)廷区，步隨身換。收即是放贾铝，斷而復連隙轻；往復須有折迭，進退須有轉換垢揩。極柔軟玖绿，然后極堅剛；能呼吸叁巨，然后能靈活斑匪。氣以直養(yǎng)而無害，勁以曲蓄而有余锋勺。心為令蚀瘸，氣為旗，腰為纛庶橱。先求開展贮勃，后求緊湊。乃可臻于縝密矣悬包。
又曰：彼不動衙猪，己不動；彼微動，己先動垫释。勁似松非松丝格，將展未展；勁斷意不斷棵譬。
又曰：先在心显蝌，后在身。腹松凈订咸，氣斂入骨曼尊。神舒體靜，刻刻在心脏嚷。切記一動無有不動骆撇，一靜無有不靜。牽動往來氣貼背父叙，而斂入脊骨神郊。內固精神，外示安逸趾唱。邁步如貓行涌乳，運勁如抽絲。全身意在精神甜癞，不在氣夕晓。在氣則滯。有氣者無力悠咱，無氣者純剛蒸辆。氣若車輪，腰如車軸乔煞。
打手歌
倗捋擠按需認真吁朦，上下相隨人難進。
任他巨力來打我渡贾，牽動四兩撥千斤逗宜。
引進落空合即出，沾粘連隨不頂丟空骚。
又歌
輕則靈纺讲，靈則動，動則變囤屹，變則化熬甚，彼不動，己不動肋坚，彼微動乡括，己先動肃廓，似松非松，將展未展诲泌，勁斷意不斷盲赊。
以上就是目前能夠找到的太極拳習練的心法，以及搏擊的技術敷扫、方法哀蘑。
其中用在套路訓練，盤架子上的關鍵就是把握陰葵第、陽绘迁，不知陰、陽卒密，就永遠不懂太極拳（道）缀台。
用在搏擊上就是注意發(fā)整勁，不頂不丟栅受。
但是由于不知道太極拳（道）起源于《道德經》将硝，對《道德經》的領悟不正確恭朗，很多練出的太極拳其實就是太極操屏镊，與其他鍛煉身體的方法取得的效果差不多，根本到不了“合太極”的狀態(tài)和境界痰腮。根本就得不到太極拳（道）的精髓而芥，體會不到大道至簡、博大精深膀值。
用在搏擊棍丐，根本不懂得《道德經》里的“動善時”，總是亂動沧踏、妄動歌逢，將攻擊意圖暴露無遺，結果只能受制于敵翘狱。
這就是“非有夙慧秘案，不能悟也×市伲”阱高，太極拳（道）與任何學問一樣，不是人人都可以學到的茬缩。必須具備智慧赤惊、力量，并經過大量實戰(zhàn)凰锡，才能真正具備功夫未舟。就像踢足球圈暗，不是每一個球員都能成為球星一樣，只有力量裕膀、速度厂置，缺乏智慧、聰明魂角、靈巧昵济，成就只是普普通通、平平凡凡野揪。
其實访忿，按道家履行天命職責的說法，人各有各的天賦使命斯稳，人如果沒有順從自己喜歡和擅長的天賦使命去實現海铆，再努力，也是白費力氣挣惰，浪費時間而已卧斟。
練拳如此，其他成就何嘗不是如此憎茂，勉強不得的珍语。
按照內家、外家拳的分類竖幔，形意拳板乙、八卦掌、大成拳等都是發(fā)源于太極拳氢。在意拳名家王薌齋先生的著作中記載了一些他的練功體驗募逞，其中一條就是感覺自己訓練不得法，造成了氣上浮的現象馋评。雖然他練出了六爭的整勁放接，獲得了冷、脆的爆發(fā)力留特，但是也讓他的氣浮了起來纠脾，帶來了一些身體的不適。這就是需要了解人體磕秤，精通醫(yī)道的啟示乳乌。以現代醫(yī)學的理解也許就是冷卻系統(tǒng)出了問題，冷卻液的布散受到了抑制市咆。盡管老祖宗已經暗示了方法汉操，但是還是因為疏忽，不重視蒙兰，造成了對身體小小的不適反應磷瘤。
哈哈 王薌齋先生這種拳術大家芒篷、名家尚且如此，何況沒有明師指點的普通人采缚？针炉！
