材料只是背景遵馆，意義是在格局當(dāng)中自然浮現(xiàn)的。歷史訓(xùn)練的真正價(jià)值不在材料本身敲街。無論怎樣蕪雜的材料，其中都有草蛇灰線严望。智力訓(xùn)練必需首先掌握多艇，然后才能問為什么。事先就問為什么像吻，你就永遠(yuǎn)進(jìn)不了布局峻黍。任何經(jīng)驗(yàn)知識(shí)體系，無論是游泳還是寫詩還是外交拨匆，都必須經(jīng)過這樣的程序姆涩。事實(shí)在歷史當(dāng)中，猶如物自體在哲學(xué)當(dāng)中惭每。沒有適當(dāng)詮釋骨饿，你不可能接觸到物自體。真實(shí)史料可以支持偽造的歷史台腥。
而貴國(guó)的歷史書宏赘，往往就是用正確的歷史，得到錯(cuò)誤的結(jié)論黎侈，從而讓你培養(yǎng)起不正確（或者說別人希望你獲得的）認(rèn)知圖景察署。先告訴你什么是好的，然后為什么它好呢峻汉？因?yàn)樗品藟牡囊姨簦瑸槭裁匆覊哪仄晖拷o一堆材料給你，說乙壞扳埂，然后和乙相關(guān)的東西都?jí)摹?/p>
而正確的認(rèn)知圖景业簿，我覺得就是一種大概率因果鏈的節(jié)點(diǎn)和邏輯思維訓(xùn)練兩部分。你得到的是這些因果鏈的節(jié)點(diǎn)聂喇，所以你很大程度能得到正確的結(jié)論辖源。可能后來你遇到一些問題希太，或者一些選擇克饶，你有這些節(jié)點(diǎn)知識(shí)，通過范式誊辉，你沒有經(jīng)過嚴(yán)格的邏輯推理矾湃，得到了正確的結(jié)論《槌危或者認(rèn)識(shí)到有一些東西邀跃，不在你的范式里，所以它是錯(cuò)的蛙紫。
節(jié)前一篇博士回鄉(xiāng)手記火了拍屑，該博士說，綠皮車的嘈雜臟亂比動(dòng)車高鐵更人間坑傅，底層人樂觀向上等等僵驰。讀到這一段，我就想該博士估計(jì)不是什么好大學(xué)的唁毒，本科或者更差蒜茴，我甚至可以想象到他大概顏值偏低，地方口音浆西。這就是范試分析的威力了粉私。
現(xiàn)代科學(xué)的因果觀是概率論的因果觀
我們大部分人所說的原因，就是使結(jié)果發(fā)生概率升高的事件近零，原因和結(jié)果之間只是存在概率上的關(guān)系诺核。而并不是說，像是形式邏輯里的A→B那么絕對(duì)久信。所以我們善于的攻擊方式是猪瞬，先預(yù)設(shè)對(duì)方是形式邏輯里的絕對(duì)原因，對(duì)方說的是“只要原因出現(xiàn)入篮，結(jié)果必然出現(xiàn)”陈瘦，然后舉出反例，只要舉出一例反例，那就算是攻擊成功痊项。實(shí)則锅风，這種方式是無力的，因?yàn)閷?duì)于概率性質(zhì)的爭(zhēng)議鞍泉，除非給出公證過的統(tǒng)計(jì)結(jié)論皱埠，否則就是雞同鴨講。
往往生活中很多問題是給不出公證統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的咖驮，所以边器，大家都是憑著自己的經(jīng)驗(yàn)和情感給出因果關(guān)系。這種因果關(guān)系概率可靠性托修，很大程度上取決于個(gè)人忘巧，取決于這個(gè)人對(duì)于現(xiàn)象把握能力的程度。即使對(duì)方在邏輯上碾壓睦刃，我也可以用“我就不是這樣的砚嘴。”這種烏鴉悖論來推翻涩拙，這樣是沒什么問題的际长。
我覺得是因果的事情，你覺得不是兴泥，即使你覺得是工育，你也可以說成不是。所以爭(zhēng)吵到后面搓彻，就變成了對(duì)對(duì)方的控制權(quán)爭(zhēng)奪戰(zhàn)如绸，變成了廣義利益的互換。
所以社交中的因果爭(zhēng)論很多情況下是利益交換的遮羞布好唯。
“你不要去跟他玩了竭沫≡锍幔”
“為什么骑篙？”
“因?yàn)楦娴娜硕紱]好下場(chǎng)∩椋”
如果我有足夠的人力和資金靶端，不難根據(jù)現(xiàn)行學(xué)術(shù)規(guī)范，證明任何一個(gè)女人是“男女人”凛膏、而非女人或男人杨名，從而建構(gòu)一套革命性的性別理論。任何考據(jù)家都會(huì)不得不承認(rèn)：她每一次喝酒猖毫、罵臟話台谍、打架、擁抱女生……的材料都比迄今絕大部分歷史論文的材料證據(jù)充實(shí)吁断。即使她通過生孩子證明自己是女性趁蕊，我也能通過雙向操作坞生，至少保證問題處在無法定論的狀態(tài)。我只要系統(tǒng)地收集醫(yī)生護(hù)士賴債掷伙、吵架是己、偽造學(xué)歷……認(rèn)錯(cuò)人、路盲任柜、記錯(cuò)時(shí)間卒废、冒充自己知道其實(shí)一無所知的情況……的材料，同時(shí)舉出其他眾多證人宙地，在上述時(shí)間看見跟她無法區(qū)別的人經(jīng)過地鐵摔认、超市、圖書館……除非她有同樣或更多的人力和資金绸栅，她的論證就會(huì)明顯不如我的論證充實(shí)级野。這種假設(shè)并不完全是玩笑，許多組織都具備創(chuàng)造歷史真相的力量和動(dòng)機(jī)粹胯。
當(dāng)然蓖柔，也有認(rèn)知能力不同帶來對(duì)于因果關(guān)系的分歧，這個(gè)是有的风纠，也是最健康的况鸣。這種矛盾的出現(xiàn)，就是某甲的邏輯推理鏈條之間都是大概率的竹观，而某乙的邏輯鏈條之間可能有一個(gè)地方是錯(cuò)誤的認(rèn)知镐捧，導(dǎo)致結(jié)果出錯(cuò)。大家把問題拿出來掰開了碾碎了臭增，某乙修正了鏈條中的權(quán)重懂酱，剔除情感上的否定，就可以達(dá)到共識(shí)誊抛。
如果你不去理解格局列牺，執(zhí)著于具體事實(shí)，那是不會(huì)提高認(rèn)知層次的拗窃。如前所述瞎领，人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)有連貫性和整體性。如果你能記住某些部分随夸，卻忘記了其他部分九默，或是對(duì)某些部分敏感，對(duì)其他部分淡漠宾毒，原因肯定不在技術(shù)性因素驼修，而是認(rèn)知地圖的GPS在暗中幫助你定位，正如植物性神經(jīng)調(diào)節(jié)你的心臟。所以乙各，隨感這種東西是不存在的勉躺。如果你以為是隨感，就是說你沒有弄清自己的認(rèn)知地圖觅丰。路徑節(jié)點(diǎn)標(biāo)記完畢以后饵溅，地圖的輪廓已經(jīng)相當(dāng)明顯了。如果有人難以辨認(rèn)妇萄，要么就是認(rèn)知能力低下蜕企，要么就是價(jià)值觀有沖突，因?yàn)閮r(jià)值觀和認(rèn)知結(jié)構(gòu)是共生演化的產(chǎn)物冠句。
正常實(shí)驗(yàn)做法是：1.首先要證明兩個(gè)事件有關(guān)聯(lián)（Association）轻掩，就是兩件事情經(jīng)常發(fā)生在一個(gè)地方。2. 產(chǎn)生一個(gè)假設(shè)（Hypothesis）懦底，哪個(gè)事情是先出現(xiàn)的唇牧，充分還是必要還是充要。3. 去除混淆變量（confounding variable）聚唐，把其他有可能導(dǎo)致的原因去除丐重，或者添加。
不過真的是討論起和自身相關(guān)的問題的時(shí)候杆查，以上都是廢話扮惦。
休謨問題就很好的闡述了生活中的祈使句。
休謨注意到許多的思想家經(jīng)常將“是什么”(what is)用作為“應(yīng)該是什么”(what ought to be)的論據(jù)基礎(chǔ)亲桦，然而他注意到在這種描述性陳述（現(xiàn)在是什么）與規(guī)定性陳述（應(yīng)該是什么）之間存在著一點(diǎn)很大的差異崖蜜。休謨或許是第一個(gè)提出了實(shí)證（是什么）與規(guī)范（應(yīng)該是什么）之間的差異的人，這兩者的混淆在社會(huì)科學(xué)與道德哲學(xué)領(lǐng)域都相當(dāng)?shù)膹V泛客峭。哲學(xué)家G.E.Moore在后來也提出了一個(gè)被稱為“自然主義謬論”（naturalistic fallacy）的類似理論豫领，企圖駁倒任何試著將道德屬性與自然屬性混為一談的人。
而這之后要討論的話舔琅，就是到了道德哲學(xué)的領(lǐng)域了等恐。
后記：
有主干，往里面填充內(nèi)容或者修改內(nèi)容的時(shí)候才符合自己的記憶機(jī)制搏明。但是主干的形成依賴于大量的材料鼠锈，大量的材料作為土壤闪檬，才能慢慢生成基本的主干星著，這個(gè)時(shí)候才需要開始整理。
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