文/偉卜博

? 在惠州市區(qū)忘苛，總有一些人稱自己是本地人講本地話，而且是延續(xù)兩千多年歷史的本地族群，自己跟客家人沒有關系扎唾，他們的依據(jù)是蜀肘，說話的口音跟惠城周邊的客家話不同，甚至有學者把惠城人祖先跟先秦時期的縛婁古國聯(lián)系起來稽屏，說自己是縛婁人后代扮宠，講的是縛婁國古語，持這種觀點的有南開大學教授劉叔新狐榔、惠州日報主編滋吃觯基棠，以及惠城文史專家吳定球薄腻、何志成收捣、林慧文等人。那么庵楷，他們這種觀點有沒有依據(jù)罢艾？這個“本地”是不是等于秦漢遺民或縛婁國土著？就讓我們根據(jù)史料尽纽，一起來探討一下咐蚯，看看他們是什么人，講的是什么話弄贿。

（一）

? 首先這是地域文化問題春锋，要搞清楚地域文化，我們就要先了解地域歷史和族群來源差凹，以及外部的環(huán)境期奔，然后才對當?shù)胤窖宰鞒鱿鄳呐袛唷?/p>

? 我國歷史悠久，民族眾多危尿，社會復雜呐萌，幾千年來，民族之間分分合合谊娇，地方豪強又仗勢逐利肺孤，矛盾不斷，有些矛盾還導致國家改朝換代邮绿，并引發(fā)大量人員傷亡和遷徙渠旁。南宋人口高峰時有1.2億，但到了元初船逮，人口只剩下7千萬顾腊，中原以北的漢人只剩下1千萬。明朝人口高峰時超過2億挖胃，但到了清初只剩下1.2億杂靶，有專家考證梆惯，現(xiàn)在四川人跟三國時期的蜀國人已經(jīng)沒多少血緣關系，現(xiàn)在的河南人跟宋朝的河南人同樣沒有多少血緣關系吗垮。

? 惠州跟其他地區(qū)一樣垛吗，也經(jīng)歷過社會動蕩和人口變遷的歷史，元末明初烁登，惠州河源就出現(xiàn)過各路豪強爭斗怯屉，使大量人口消失的情況，如歸善的劉守正饵沧；海豐的陳子華锨络；河源的李蒲林（葉滿山）；龍川的謝以文等等的亂軍狼牺，他們負險稱雄羡儿，聚眾作亂，甚至暗中起義是钥，導致大量居民被殺戮掠归，幾百里內人煙斷絕。據(jù)《太平寰宇》記載悄泥，惠州宋末原籍和客籍戶數(shù)達八千三百多戶虏冻，但到了明中后期，惠州竟然民死田荒码泞，多年未復兄旬，這也使人聯(lián)想到惠州宋代以前的所有史料消失的原因。

（二）

? 有些人認為余寥，既然自己被稱為“本地”，就應該是本土成長起來的族群悯森，而且跟先秦時期的縛婁古國有關宋舷，那么這個說法有沒有依據(jù)？

? 先看看關于縛婁國的信息來源瓢姻，據(jù)史書《呂氏春秋》記載祝蝠，“揚漢之南，百越之際幻碱，有一邦國叫縛婁古國”绎狭。

? 因此，有學者根據(jù)讀音的相似程度褥傍，推測縛婁即是傅羅儡嘶，傅羅就是現(xiàn)在的博羅縣，這樣恍风，博羅就順理成章的變成縛婁古國蹦狂，但歷史研究是需要文獻資料支持誓篱，遺憾的是，專家始終找不到相關的資料凯楔。

? 2000年發(fā)現(xiàn)的博羅橫嶺山墓地窜骄，據(jù)專家考證確實是春秋戰(zhàn)國時期的古墓，但只能證明先秦時期博羅地區(qū)有人類活動過摆屯，而且這類墓地廣州增城也發(fā)現(xiàn)很多邻遏，所以不能證明是縛婁國的產(chǎn)物。

? 既然找不到證據(jù)虐骑，我們就看看宋朝人對于惠州方言的零碎描述党远，蘇東坡隅居惠州兩年零七個月，他對本地話就有過簡單概括富弦，蘇東坡說本地人講話如鴃舌沟娱，爾汝不相酬，意思是本地人說話如鳥語難懂腕柜，跟他們難以交往济似。

那么，宋朝那種鴃舌難懂的本地方言跟現(xiàn)在惠城本地方言是不是一類盏缤？他們之間有沒有傳承關系砰蠢？答案是否定的。

? 為了論證這個事實唉铜，我們先拿周邊城市的人口變化狀況跟惠州對比一下台舱。

? 廣州作為廣東省會城市，人口數(shù)量就很不穩(wěn)定潭流，歷史上有過三次被屠城的記錄竞惋。

? 第一次是唐代，那時廣州城是外國人的天下灰嫉，20余萬人中有12萬是外國人拆宛，正是因為這樣的人口比例，這座城市在758年讼撒，被阿拉伯人和波斯人屠城浑厚。

? 第二次是878年，黃巢率軍在廣州城內又進行了慘無人道的屠殺根盒。

? 第三次是清朝順治七年(1650)二月钳幅，耿仲明、尚可喜兩人下令對廣州大屠殺炎滞，死亡七十多萬人敢艰。

可以說，現(xiàn)在的廣州居民大多是新廣州人厂榛。

? 在佛山盖矫，據(jù)說有四個土著姓氏丽惭，分別是“雞、田辈双、布责掏、老”，其中“雞”姓為古越族湃望，但只剩下三個人换衬，而且這三個人還是越南的歸國華僑。佛山其他三個土著姓氏都為漢族证芭，據(jù)他們族譜記載瞳浦，他們都是南宋時期從南雄珠璣巷遷入。

? 惠州地區(qū)有幾家比較早的家族废士，分別是張宋卿家族叫潦、陳鵬飛家族，水北王氏家族等官硝，據(jù)考證這些家族都是從外地遷入的矗蕊，其中張宋卿是韶關張九齡后人，在南宋時期遷入博羅氢架，陳鵬飛是北方貶官傻咖，是惠州所有貶官中唯一傳有后代的人，分布在博羅一帶岖研，水北村王姓是明朝后期才從興寧遷入卿操。

? 惠東梁化方面，從秦到隋孙援，有八百多年的時間作為縣城所在地害淤，但現(xiàn)居住在梁化的居民，都是明清時期遷入赃磨。

因此可以斷定筝家，惠州在明朝前后也是兵慌馬亂，人口變更頻繁的地方邻辉。

《惠州市志.人口大記事》第45頁: 1589年（明萬歷十七年）惠州市屬以長年戰(zhàn)亂，民死田荒腮鞍，多年未復值骇，興寧、長樂及安遠移国、武平異邑客民流入歸善吱瘩、海豐、永安等地界”迹缀。注意使碾！這段文字的內容蜜徽，既描述了明朝后期的惠州人口狀況，也描述了惠城人祖先進入惠州的過程票摇，而且是群體性遷入拘鞋，這些史料也比較準確記載新移民的來源地和落腳點，他們大多是興寧矢门、五華人盆色，從惠城文史專家組成員何志成、王國光祟剔、劉叔新隔躲、黃澄欽等人的族譜上也明確這樣記錄，也就是說物延，明朝后期的移民宣旱，就是現(xiàn)在惠城人的祖先，因為惠城周邊的客家人都是入清后叛薯，政府推出“廢界復耕”政策后才從興寧五華遷入浑吟。

? 總之，很多資料都可以證明案训，惠州的人口不穩(wěn)定买置，最少時甚至出現(xiàn)民死田荒，十里無人煙的狀況强霎，人口都不能傳承下來忿项，惠城專家又怎么斷定縛婁古國有語言傳承？全國都兵慌馬亂城舞，顛沛流離轩触，唯獨惠州與世無爭，人口和方言一直保存下來家夺，這可能嗎脱柱？

? 據(jù)考證，現(xiàn)在安遠拉馋、尋烏榨为、武平依然還有一部分方言跟惠城方言相同。幾年前有個江西安遠的網(wǎng)友在某論壇說過 : “我不知道自己家鄉(xiāng)方言是本地話還是客家話煌茴，只知道自己的家鄉(xiāng)話跟惠城話一樣”随闺，這說明在河源上游地區(qū)，仍然能找到惠城本地話的源頭蔓腐。

? 如果還不能說明問題矩乐，我們再一個最易懂的方法來解釋就會明白，縛婁古國在現(xiàn)在的博羅縣，如果現(xiàn)在的惠州本地方言屬于縛婁古國語言散罕，那么這個語言就應該對外輻射才對分歇，現(xiàn)在正好相反，惠州話是從河源輻射過來欧漱，從分布情況來看职抡，惠城方言只是點狀分布，而河源卻成片存在硫椰，說明河源才是該方言的大本營繁调，據(jù)專家考證，河源話的源頭又是在江西贛州境內靶草，不在博羅蹄胰，這點可以證明，惠城本地話是外來語奕翔，不是本地成長起來的方言裕寨。

（三）

再看看現(xiàn)在惠城本地人構成和姓氏來源:

橋東林氏祖籍在興寧，明朝中朝遷入;

橋西劉氏祖籍在興寧派继，明朝中期遷入;

江北王氏祖籍在興寧宾袜，明朝中期遷入;

東平何氏祖籍在興寧，明朝后期遷入;

小金羅氏祖籍在興寧驾窟，明朝后期遷入;

祝屋祝氏祖籍在興寧庆猫，明朝后期遷入;

黃氏祖籍在梅縣紫金，明朝中期遷入;

楊姓和葉姓祖籍基本來自梅縣绅络。

李月培、張、陳恩急、吳大多來自五華杉畜。

本人的親友鄧、俞衷恭、盧等姓氏此叠，要么贛南安遠，要么福建武平随珠。

? 無論從惠城人的族譜還是地方史料灭袁，都可以發(fā)現(xiàn)他們都是興梅地區(qū)遷來的居多，跟“本地”一點關系都沒有窗看！“本地人”就是明朝興梅地區(qū)的客家人简卧，他們就是現(xiàn)在惠城本地人的主體族群，當時為什么那么多興梅人進入惠城核心地帶做地主呢烤芦？簡單來說，當時根本就沒多少本地人析校。

（四）

? 那么惠城區(qū)本地人屬于哪種類型的族群构罗？由于客家人遷徙的線路是由北向南遷徙铜涉，河源梅州作為贛州和汀州人入粵的門戶，客家人遷移時就必須先經(jīng)過河源梅州再到惠州遂唧，雖然在南遷的過程中芙代，河源梅州不斷有新移民進來補充，但不管怎么變化盖彭，惠州的居民都是從河源或梅州方向過來的纹烹，因此可以說，惠城人都是由河源或梅州這兩個地方的人組成召边，惠州也就成為河源話和梅州話的交匯點铺呵，這樣就形成了兩種口音的客家話，因此可以肯定隧熙，惠城人的母語就是河源話片挂，惠城“本地話”是河源話的延伸點和終止點，河源話在惠州只是點狀分布贞盯，惠城就是其中的一部分音念。

? 早期客家學研究者徐旭曾，他本身是和平人躏敢，祖籍在江西闷愤，他跟惠城人一樣，祖先也是明朝時期遷來東江地區(qū)件余，跟梅州一點關系都沒有讥脐，但他卻以客家人自居，可見當時的“客家”是指講東江方言的人蛾扇，東江方言才是正宗的客家人攘烛，如果徐旭增不是客家人也不可能站在客家人這邊來說話。

? 惠城區(qū)的所謂“本地人”其實就是明朝遷入惠城的贛州镀首、汀州和梅州人坟比，稱惠城人為本地的，是清朝初期遷來惠州的客家人息罗，惠城人跟縛婁古國族群一點關系都沒有啸如。

? 所以“惠州本地話”其實是明朝的客家話，是水源音的別稱成翩，是先來后到概念觅捆，是客家人對客家人的稱呼，是歷史的概念麻敌，而不是土著與客家的概念栅炒。

《廣東通志》對“土著”有不同的描述，俚、黎赢赊、蛋乙漓、猺、苗释移、獞叭披、奢為土著，獞為古越族玩讳，“土著”多指早期進入某地占籍者涩蜘，客民入籍后占籍同樣為土著。

可見熏纯，惠州地區(qū)同诫，單純從“本地”的稱呼，不能簡單的認為本地跟先秦時期的本地有遺傳關系豆巨，“本地”的是演變而來的剩辟，入清以后進入惠州的客家人到現(xiàn)在也被稱為本地。因此“本地”跟土著不一定有關系往扔，“本地”是寄籍到占籍的群體贩猎。

? 梅州地區(qū)得益于地理優(yōu)勢，首先承接了外省移民萍膛，宋初《太平寰宇記》中記載興梅地區(qū)仍以畬瑤為主吭服，梅州客家不過300余戶，潮州更是沒有客戶蝗罗。而過了一百年不到艇棕，《元豐九域志》中記載，客家人在興梅地區(qū)已經(jīng)成功“反客為主”串塑。

? 后來隨著客家人在梅州不斷壯大沼琉，為南遷提供了人口基礎，惠州人口規(guī)模也因此不斷增長桩匪，由明朝中后期民死田荒到清朝中期接近十萬之眾打瘪，分布在惠城的多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這也解釋了惠城本地話為什么是點狀分布的原因了傻昙，這次移民雖然還不算太多闺骚，但已足于成為惠州的主體族群，因此妆档，可以斷定僻爽，現(xiàn)在惠城本地話就是明朝的梅州方言。

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