#細(xì)嚼慢咽的一本:懷特海的《教育的目的》#
? ? ? 原創(chuàng)讀書分享第二十三天(2019.2.16）
? ? ? 閱讀第一章“教育的目的”十一至二十一頁。至此霹崎，第一章閱讀完畢。閱讀懷特海的書籍食棕，急不得错沽，得啃，一點(diǎn)一點(diǎn)的啃憔儿，一點(diǎn)一點(diǎn)的來咀嚼放可，慢慢的來消化。試著梳理蜈缤，試著消化冯挎。
? ? ? 一、教育只有一個(gè)主題——那就是多彩多姿的生活房官。我們實(shí)際教育中彼此割裂的課程不能代表生活。我們從來沒有教過如何把各種知識(shí)綜合起來運(yùn)用孵奶。
? ? ? 二蜡峰、要推行教育改革朗恳，就要有明確的而教育目的僻肖。若希望喚醒孩子頭腦中美好的品性卢鹦，我們也要對(duì)此有清晰的概念劝堪。
? ? ? 三、生活與所有智力或情感認(rèn)知能力的某種基本特征存在著關(guān)系秒啦。我們所要做的就是成功地展示出這種存在著的關(guān)系。
? ? ? 四驻呐、統(tǒng)一的校外考試制度對(duì)教育及其有害芳来。因?yàn)橹R(shí)的運(yùn)用過程的成功，必須取決于學(xué)生的品性和教師的天賦佣盒。
? ? ? 五顽聂、綜合一到四，懷特海堅(jiān)持：首先蜜葱，一種思維訓(xùn)練方式不可能適合所有的兒童；不要奢望一次出色的演講就可以一勞永逸地激勵(lì)出一個(gè)令人贊賞的班級(jí)牵囤；最后娶牌，實(shí)施完美的教學(xué)之所以變得復(fù)雜，是因?yàn)閷W(xué)生需要通過某些統(tǒng)一性的普通考試汹桦。教育若要排除差異化鉴裹，那就是在毀滅生活钥弯。
? ? ? 六脆霎、最好的教育是用最簡(jiǎn)單的工具獲得最大限度的知識(shí)狈惫。
? ? ? 七、專業(yè)教育與普通文化修養(yǎng)的區(qū)別：專業(yè)學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生來說通常是一種特殊的興趣胧谈，他去學(xué)習(xí)它，因?yàn)橄肓私馑透浴＿@就有了本質(zhì)的區(qū)別稳强。普通文化修養(yǎng)旨在鼓勵(lì)心智活動(dòng)，而專業(yè)課程則是利用這種活動(dòng)渠缕。但二者不是割裂的蹄咖。鼓勵(lì)一般心智活動(dòng)的方式之一街夭，就是培養(yǎng)一種專門的愛好。
? ? ? 八俊抵、對(duì)思想的邏輯的欣賞谁不，是有教養(yǎng)的心理的一種表現(xiàn)，這種能力只有通過專門的學(xué)習(xí)之后才能獲得刹帕。
? ? ? 九谎替、我們必須培養(yǎng)所有精神品質(zhì)中最難得的一點(diǎn)——對(duì)風(fēng)格的鑒賞。對(duì)學(xué)科本身的熱愛挫掏，不是在反復(fù)思考中那種讓人昏昏欲睡的快感秩命，而是對(duì)在學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出來的清晰的風(fēng)格的熱愛褒傅。風(fēng)格是最有用的殿托。風(fēng)格最美好的意義就是最終獲得有教養(yǎng)的心智。但在風(fēng)格和知識(shí)之上支竹，還有力量券敌。風(fēng)格是力量的形成形式，是對(duì)力量的約束。風(fēng)格是專業(yè)化學(xué)習(xí)的產(chǎn)物熊镣。
? ? ? 十、建議在保留業(yè)余愛好者優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)测蹲，造就專業(yè)性人才鬼吵。對(duì)于教育的考察方式〕菀危考察單個(gè)學(xué)生的情況為目的的考試制度是對(duì)教育資源的浪費(fèi)。被考察的應(yīng)該是學(xué)校而不是學(xué)生示辈。凡是不注重智力訓(xùn)練的民族是注定要滅亡的遣蚀。
? ? ? 十一、教育的本質(zhì)在于它虔誠的宗教性险耀。這需要我們有責(zé)任感和敬畏感玖喘。
? ? ? 思考：邊梳理，邊思考柴灯。一百多年前英國教育的弊病在我們這個(gè)國度依舊是存在的卖漫。我甚至感覺羊始，這應(yīng)該是整個(gè)人類的教育教學(xué)過程中所面臨的共同的問題吧查描。因?yàn)榻沂境鼋逃虒W(xué)過程中最本質(zhì)的問題，引起從事教育事業(yè)的同仁們的關(guān)注匀油，這或許是懷特海的這本書之所以成為經(jīng)典的一個(gè)原因勾笆。教會(huì)孩子認(rèn)知多姿多彩的生活，喚醒孩子內(nèi)心深處的美好的品性弛车，這應(yīng)該是教育者所關(guān)注的蒲每，所重視的。但若要做好這些邀杏，需要教育者在教育教學(xué)的過程中成為有心人，擁有自己的教育教學(xué)風(fēng)格唤崭，深諳教育教學(xué)規(guī)律泣特，幫助孩子熱愛知識(shí)，并在學(xué)習(xí)中展現(xiàn)出對(duì)知識(shí)的清晰的熱愛勒叠，而不是雜亂無章膏孟、膚淺的喜歡。有感于教育的虔誠的宗教性的本質(zhì)柒桑。第一次透徹的了解了責(zé)任感∑“責(zé)任來自于我們對(duì)事件發(fā)生過程的潛在掌控能力。當(dāng)習(xí)得的知識(shí)可以改變結(jié)果的時(shí)候纺座，無知就成了罪過溉潭。”所以馋贤，責(zé)任不是簡(jiǎn)單的承擔(dān)畏陕，責(zé)任需要力量和智慧。我們能否負(fù)起這個(gè)責(zé)任蹭秋，關(guān)鍵是看我們對(duì)所經(jīng)營的每一件事情發(fā)生過程有多少的掌控。
