? ? ? ? 莊子的逍遙，是近乎忘卻世間一切復(fù)雜若厚，纖塵不染的絕對(duì)精神與靈魂上得到自由惑艇。而我所認(rèn)為的“恒靜”從某種意義上來(lái)說(shuō)和莊子的觀點(diǎn)確有幾分相似之處。
? ? ? ?《逍遙游》表現(xiàn)的是莊子所向往的一種人生境界懊蒸。他認(rèn)為世間萬(wàn)物本質(zhì)上時(shí)相同的匿沛，但各物間又受到種種條件的限制，以至于每種事物達(dá)到的高度不同榛鼎，而不同類別的事物不能理解其它事物所經(jīng)歷和遭受的逃呼，各事物間便產(chǎn)生了差別鳖孤。在他看來(lái)，追求功名利祿抡笼，就不會(huì)有無(wú)憂無(wú)慮的生活苏揣，是一種無(wú)形的枷鎖。唯獨(dú)有順其自然推姻，對(duì)世間萬(wàn)物采取一種旁觀的態(tài)度平匈，才能達(dá)到“天地與我共生，萬(wàn)物與我為一”的境界藏古，便有了真正的逍遙增炭。
? ? ? ? ?而莊子所講的逍遙是一種絕對(duì)的自由，而不是相對(duì)的自由拧晕，是莊子對(duì)人生最高境界的追求隙姿，是精神自由的祈向。而在當(dāng)下社會(huì)中厂捞，懷有這種思想是美好的输玷，很少有人能真正達(dá)到這種境界。
? ? ? ? ?相較而言靡馁，“恒靜”觀點(diǎn)的核心內(nèi)容是：對(duì)立轉(zhuǎn)化欲鹏，無(wú)力掌控，保持平靜臭墨，坐等其后赔嚎。意思是，世間萬(wàn)物對(duì)立統(tǒng)一胧弛，每種事物都有他的對(duì)立面尽狠，對(duì)立的雙方可以相互轉(zhuǎn)化，天之規(guī)律叶圃。人受控于自然之下袄膏，無(wú)法擺脫，好與壞掺冠，靜與燥總是在不停的轉(zhuǎn)化中沉馆。每種時(shí)期各有其心理感受，人無(wú)力改變這種感受德崭，只能靜等當(dāng)前的感受轉(zhuǎn)化為另一種感受斥黑。在痛苦的感受面前想到與其對(duì)立的一種感受，尋求心理上的一種安慰眉厨，保持內(nèi)心的時(shí)刻平靜锌奴，最終從從一種感受轉(zhuǎn)化到另一種感受。在兩種感受轉(zhuǎn)化的前后憾股，二者是彼此平等的鹿蜀。前者對(duì)內(nèi)心造成了多大的傷害箕慧，后者就會(huì)有多大的“幸福感”來(lái)彌補(bǔ)。
? ? ? ? 塞翁失馬茴恰，焉知非福颠焦。在生活中，我們總要面對(duì)各種各樣的事物往枣，這些事物總是帶來(lái)相應(yīng)的禍福伐庭。當(dāng)你的生命中發(fā)生了一件事情，也許你很懊惱分冈，很悔恨圾另，很傷心，可沒(méi)想到雕沉，上天卻給你準(zhǔn)備了一件你意想不到的禮物集乔，往往比你之前預(yù)料的要好的多，也許在極度失意中突然找到一種幸福感蘑秽，你會(huì)豁然開(kāi)朗，內(nèi)心瞬間舒暢箫攀。如果事與愿違肠牲，那么上天一定另有安排，順著已經(jīng)安排好的路一步步走便是了靴跛。另一方面缀雳，當(dāng)你因?yàn)槟呈露钐幱鋹倽M足之時(shí)，也許某個(gè)禍患正在悄然向你靠近梢睛，你無(wú)法察覺(jué)肥印，正當(dāng)你極度愉悅之時(shí)，禍患霎時(shí)降臨绝葡，福便轉(zhuǎn)化成了禍深碱。“禍兮福所倚藏畅，福兮禍所伏”,在面對(duì)禍福時(shí)敷硅，我們不能因?yàn)樵馐転?zāi)禍而心灰意冷，放棄理想愉阎；也不能因得到幸福而沾沾自喜绞蹦，止步不前。現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)人受制于各種欲望榜旦，患得患失幽七，既怕得到的不夠，又怕得而復(fù)失溅呢，想不通澡屡，放不開(kāi)猿挚，爭(zhēng)不完∨膊洌“不以物喜亭饵，不以己悲”，只有分辨清禍和福的轉(zhuǎn)化關(guān)系梁厉，冷靜地面對(duì)這無(wú)時(shí)不刻都在發(fā)生的轉(zhuǎn)化辜羊，對(duì)未來(lái)的轉(zhuǎn)化做好充分的思想準(zhǔn)備，才能不被各種外物條件所限制词顾，達(dá)到逍遙八秃，恒靜的境界。
? ? ? ? 生活在當(dāng)下肉盹，作為即將步入成年時(shí)代的我們昔驱，面臨著艱巨的挑戰(zhàn)。一個(gè)人的各種素養(yǎng)和品格上忍，在這一時(shí)期正處于快速發(fā)展完善時(shí)期骤肛，今后在社會(huì)上謀生所需的各種能力素養(yǎng)在這一時(shí)期大都在各種經(jīng)歷中給予暗示和萌發(fā)初芽，也許這時(shí)感到痛苦的經(jīng)歷實(shí)際上為以后能更好的適應(yīng)社會(huì)培養(yǎng)能力窍蓝。舉例來(lái)講腋颠，高中時(shí)期結(jié)交各種朋友，在與朋友的交往過(guò)程中吓笙，也許有時(shí)自身的某些舉動(dòng)會(huì)引起朋友的反感和厭惡淑玫，自己的內(nèi)心一定會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)，在一次次波動(dòng)中便培養(yǎng)了人際交往的能力面睛。班干部在一次次和老師打交道的過(guò)程中絮蒿，便培養(yǎng)了上下級(jí)關(guān)系處理的能力。迫于高中巨大的學(xué)習(xí)壓力對(duì)異性產(chǎn)生好感其實(shí)在無(wú)形中為今后的愛(ài)情觀奠定了基礎(chǔ)叁鉴。每一件細(xì)微的小事都在為今后作各種鋪墊土涝。
? ? ? ? 莊子的逍遙只是一種心理境界，在現(xiàn)實(shí)生活中幌墓，只有看清了世間的一切轉(zhuǎn)化關(guān)系回铛，從各種細(xì)微小事中得到今后應(yīng)具有的素養(yǎng)，在自己陷入低谷時(shí)想到不久后的平靜或內(nèi)心的愉悅克锣，在自己深處愉快大喜時(shí)警誡自己茵肃。對(duì)這一自然的轉(zhuǎn)化規(guī)律采取旁觀，淡然的態(tài)度袭祟，真正想清楚自己發(fā)展的道路早已被安排好验残，當(dāng)前只不過(guò)是按路行走，在這個(gè)過(guò)程中內(nèi)心的各種感受是正常出現(xiàn)的巾乳，當(dāng)前的目標(biāo)或志向是早已被定好的您没，只需順其自然鸟召。只有這樣，“逍遙”和“恒靜”正在成為人在完成人生使命過(guò)程中體會(huì)和品味其間各種感受的心靈道具氨鹏，更好地走完這七八十載欧募。
