古希臘是現(xiàn)代西方文明的搖籃党涕，也是現(xiàn)代西方教育的發(fā)源地，對全世界的教育產(chǎn)生了巨大的影響巡社。希臘人在其社會和文化的發(fā)展過程中膛堤，建立了較完整的教育制度，為西方教育的發(fā)展奠定了堅實的歷史基礎晌该。
古希臘人認為教育應使整個人得到發(fā)展肥荔，使人的整體完美绿渣，包括身體、感覺燕耿、智力和心靈各個層面的發(fā)展中符。
求健康的精神
現(xiàn)在談談雅典的教育方式。亞里士多德曾說誉帅，六七歲的小孩依然是動物淀散，因此在這個幼稚時期，總是讓他們生長在閨中蚜锨，受一點家庭教育档插。滿了六七歲，他們就進初級學校亚再，受的是音樂與身體訓練郭膛，還學習一點數(shù)目學，背誦一點荷馬史詩氛悬。十四歲進高級學校则剃，學習語法、文學圆雁、圖畫忍级、幾何等科帆谍。到了十八歲伪朽，教育就算完成了。此后得受兩年軍事訓練汛蝙，直到六十歲都要服兵役烈涮。在受訓期中，還可聽聽哲學演講窖剑，這是我們的軍事訓練里面所缺少的坚洽。
受訓滿了，他們便取得公民資格西土，有的回家做農(nóng)夫讶舰，有的再研究哲學和修辭學，后者可以使他們成為演說家需了，取得政治地位跳昼。希臘人愛打官司鹅颊，或者說愛聽人家打官司锚烦。他們到了法庭上，雙方都得親自出來辯論禽拔，只有外邦人和奴隸才請人代替。據(jù)說有一個修辭學教師收了一個弟子，那高足學得了滿口辭令曼氛，反而不付束，師傅便要去控告他聊浅，他卻說碳锈，這官司他打贏了强重，自然不付學金；萬一打輸了，那只怪老師沒有教好碗誉，他也不付半文錢。真氣壞了那老夫子铛只！
現(xiàn)在談談他們的日常生活。每天早上男人得到市場里去買東西蜕着，正如我們現(xiàn)在的大學教授提著籃筐上大街。那些雅典人真是政治動物，總愛打聽政治新聞袍暴。直到如今沿腰，他們見面總是問：“閣下對于目前的政局有何高見？”他們還可以在那兒聽哲學演講纽什，如果他們遇見蘇格拉底措嵌，那就夠苦了，老頭兒會問得他們啞口無言芦缰，把聰明變成愚鈍企巢。
到了下午，他們便到柏拉圖的學園里去聽課让蕾，聽音樂浪规，欣賞藝術或听；然后運動、沐浴笋婿、約朋友來家里進晚餐誉裆，他們認為一個人吃東西只算“喂”（feed），要有人共餐才是“吃”（eat）缸濒；這年頭我們請不起客足丢，“喂”的時候很多！他們進餐時庇配，桌上沒有酒斩跌，餐后才“會飲”（有人把柏拉圖的“會飲”譯作“宴會”，似乎不很妥當）捞慌，談論哲學滔驶，蘇格拉底可以同他們談到天明，他休息片刻卿闹，精神就復原了揭糕。試看我們的大學教授講了兩個鐘頭就上氣不接下氣，比起人家差多了锻霎。
他們很少享受家庭生活著角，他們過的是社交生活、宗教生活旋恼、藝術生活吏口、特別是陽光生活，他們的陽光是那樣晴明冰更，不像我們這兒霧氣沉沉产徊，甚至他們的思想也是那樣晴明，沒有一點霧蜀细。他們一生都在受教育舟铜，教育的目的是為人生而不是為生活，這和我們現(xiàn)代的教育觀念多么不同暗煜巍谆刨！
健康的身體養(yǎng)成健康的靈魂、健康的頭腦归斤，他們的智力也就特別高痊夭。有一位近代生物學家說過，人類的智力自古希臘時代以來并沒有什么長進脏里，他認為希臘人與英國人的智力差別她我，還大于英國人與野蠻人的智力差別，這話也許不差。雅典城在短短的兩三百年內(nèi)竟產(chǎn)生了那許多人才番舆，也許只有意大利的佛羅倫薩城的人才才能和雅典城比一比根吁。佛羅倫薩博物館的長廊上立著兩排石像，盡是他們的天才合蔽，但只須一個荷馬击敌、一個菲迪亞斯便可以把他們壓倒。
好學精神
埃及人和腓尼基人愛的是黃金拴事，希臘人愛的卻是學問沃斤。亞里士多德說過：“哲學家是一個求知識、為知識而求知識的人刃宵『馄浚”原來“哲學”二字的希臘文本義，就是“愛好智慧”的意思牲证。
希臘人富于好奇心贱呐，急于要求知老玛，他們敢于問“為什么大诸？”他們對大自然發(fā)出過許多疑問渊啰，想求得解答。比如世界變不變的問題捂齐，就有哲學家出來證明蛮放，說一個人不能在同一條河里涉過來又涉回去。希臘人是一個喜歡用思想奠宜、用理智的民族包颁。理智的運用可以產(chǎn)生科學、科學方法和抽象的思想压真。他們愛求事實娩嚼，愛旅行，亞里士多德就到過許多地方去搜集科學資料滴肿。
創(chuàng)造精神
希臘人的思想很活潑岳悟、自由，不受宗教的束縛嘴高；只因為他們的想象力很高竿音，他們才富于創(chuàng)造精神。他們接受少許的外來影響（例如埃及和小亞細亞的影響）拴驮，把外來的東西變成他們自己的東西，變成一種新的東西柴信。柏拉圖曾說：“我們把一切從外國借來的東西變得更美麗套啤。”他們吸收過后再行創(chuàng)造，這是我們應該取法的潜沦。
外來的影響究竟很少萄涯。凡是哲學、科學唆鸡、藝術涝影，特別是建筑，以及文學上的各種形式争占，如史詩燃逻、戲劇、抒情詩臂痕、演說伯襟、對話、小說握童、文學批評姆怪，都是希臘人創(chuàng)造的。
愛好人文的精神
我們東方人對于人生的知識只求一知半解就算滿足澡绩。希臘人是人文主義的發(fā)現(xiàn)者稽揭，他們首先要求完全了解人類的行為與心理。他們的雕刻只注重人體肥卡，文學專描述人性淀衣，惟其這樣，他們的文學才能永久存在召调，我們?nèi)缃褡x起來還覺得很親切膨桥。甚至他們的神也是人化了的，很富于人性唠叛。他們的戰(zhàn)神會打敗仗只嚣，被凡人刺得叫痛。
人性里面似乎只有愛情不是希臘人所能了解的艺沼，他們甚至認為這東西會貶低文學的高貴性册舞，這和我們的觀念多么不同。直到如今障般，雅典城白日里沒有男女的追逐调鲸；可是到了夜里，他們夜夜有月光挽荡，全城的青年都配成了對藐石，嬉笑高歌，連園中的鳥兒都不肯入睡定拟，這是我所不能了解的于微。
歐洲文藝復興可以說是希臘精神的復活，當時的人從希臘文學與藝術里發(fā)現(xiàn)了那種對于人性的趣味，他們便脫離宗教束縛而追求快樂的人生株依，發(fā)動那偉大的文藝運動驱证。
愛美的精神
希臘人不論做什么事情都想達到那最美、最善恋腕、最理想的境界抹锄。從他們的文學與藝術里可以看出他們有很高的審美力。他們要求崇高荠藤、簡單伙单、正確、雄健商源、勻稱與和諧车份。雅典娜處女廟（Parthenon）的建筑是難以超越的，那上面沒有一條直線牡彻。他們認為直線是死的扫沼，曲線才是活的，一條曲線不論跑了多遠庄吼，終于是會回來的缎除，這對于我們的心理是一種藉慰，因此那神廟的地基也成了一條很微妙的曲線总寻，看來是平的器罐；如果是直線，你便會感覺到中間部分在往下陷渐行。直線的柱子轰坊，看來是中間比較細，不穩(wěn)當祟印。
他們喜歡健美的人生肴沫，從不讓什么病態(tài)的心理表現(xiàn)在文學里。一切是那樣寧靜蕴忆，那樣美颤芬。甚至他們演戲，也不許當場殺人流血套鹅，所有兇殺行為都在幕后發(fā)生站蝠，那劇尾更顯得寧靜。我有一個朋友讀法國戲劇太受刺激卓鹿，竟害了一場大病菱魔，不想活命；我后來介紹他讀一兩部希臘悲劇减牺，他的心情才平靜下來豌习，這也許是這古代戲劇的特殊功能存谎。
歌德在意大利看見一些希臘墓碑拔疚，大為感動肥隆，因為那上面全沒有可怕的景象和悲慘的情調(diào)，那些浮雕所表現(xiàn)的凈是死者生前的寧靜生活稚失。那些古代的雕刻家實在無法表示悲哀栋艳，只好叫一個小奴隸伏在椅腳下哭泣，那簡直成了一個滑稽人物句各。甚至希臘人所想象的冥界也沒有我們東方人所想象的這樣可怕吸占。傳說有一個人在冥界推一塊石頭，快推上山頂時凿宾，那石頭又滾了下去矾屯，他只好再往上推。還有一個人望見滿湖的水初厚，他口渴難當件蚕，可是等他蹲下去吸飲時，那水忽然就不見了产禾。這便是希臘人所想象的冥土生活排作。
這種人生觀能使他們臨危不懼。波斯大軍那次開到馬拉松時亚情，雅典人依然不慌不忙前去抵抗妄痪。幾何學家阿基米德在羅馬兵到了他門前時，依然在沙盤上解答他的幾何問題楞件，不經(jīng)心地叫人家讓開衫生，別擋住他的光亮，因此被那人殺死了土浸，這便是那種寧靜生活最好的表現(xiàn)罪针。
中庸精神
希臘人追求黃金的中庸之道，他們不過度栅迄，不走極端站故，這是希臘人生活的秘訣。有人說亞歷山大那種過奢的欲望毅舆，原是他的師傅亞里士多德引起的西篓，那未免太冤枉了那老頭兒憋活，因為他所傳授的正是這種中庸的美德岂津。
希臘人善于把個人與政府吮成、靈魂與肉體、理想與現(xiàn)實調(diào)和起來粱甫，善于把兩個極端連接起來。他們的文學里從沒有叛逆運動危纫，正因為他們的理智與情感是融洽的乌庶，形式與內(nèi)容是和諧的。他們一方面不喜歡外來的影響瞒大，一方面卻很厚待客人透敌，這也是一種中庸精神。在這個世界上拙泽，除了中國人外，恐怕就只有希臘人才厚待客人泼疑。我曾經(jīng)遇見一個同胞在希臘流落十年八載荷荤，要不是人家厚待他，他早就餓死了蕴纳。
他們雖然愛鬧政見，但國難當前時翻翩，他們卻能彼此遷就稻薇，犧牲自己的見解。薩拉米海戰(zhàn)前塞椎，忒彌托克勒斯將軍的政敵阿里斯提得斯竟跑來向他說：“我們今天所爭的是看誰能為邦家賣更大的力氣案狠∏祝”這兩人釋了冤仇吹零，贏得那最后的勝利。
愛自由的精神
他們的政府讓公民的個性自由發(fā)展瘪校，因此個人主義很盛行名段。結果自然是缺乏組織力，那是羅馬人的天才麻惶。
在另一方面信夫，他們又愛好民主政體和政治上的自由。波斯國王曾派人到希臘去征收水土警没，叫他們表示降服振湾。斯巴達人卻把那個信使拋在井里，叫他到那里面去領取他所要的東西押搪。這種精神引起他們的愛國熱情與抗戰(zhàn)決心大州。他們曾在馬拉松、溫泉關和薩拉米作殊死戰(zhàn)厦画。如今意大利想侵略人家，反被希臘人螫了一口力试；直到日耳曼人南下幫兇時购裙，希臘人才漸漸支持不住，但他們所表現(xiàn)的英勇行為躯畴，卻不讓我們專美于前。
希臘精神與我國固有的精神有很多相似的地方蓬抄，但他們所表現(xiàn)的種種精神還是很值得我們學習嚷缭，特別是這最后一種愛自由的精神。
