《古文觀止》是清人吳楚材、吳調侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本讥裤。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平放棒，學習文言文至此觀止矣。該書具有“永恒的藝術魅力”己英，是一部形象的中國歷代散文大觀间螟，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程。

閑靜少言，不慕榮利厢破。好讀書邮府，不求甚解；每有會意溉奕，便欣然忘食褂傀。

——《五柳先生傳》陶淵明

【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說話加勤，也不羨慕榮華利祿仙辟。喜好讀書，讀書只求領會要旨鳄梅，不在一字一句的解釋上過分深究叠国；每當對書中的內容有所領會的時候，便欣然忘食戴尸。

他有三大志趣粟焊，一是讀書，一是飲酒孙蒙，一是寫文章项棠，可見他的志趣高雅】媛停“好讀書香追，不求甚解”，他讀書的目的坦胶，是一種求知的滿足透典，精神的享受，所以“每有會意顿苇，便欣然忘食”峭咒，是只求精神上得到安慰。

古者富貴而名摩滅纪岁，不可勝記凑队，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》蜂科；仲尼厄而作《春秋》顽决；屈原放逐短条，乃賦《離騷》导匣；左丘失明，厥有《國語》茸时；孫子臏腳贡定，《兵法》修列；不韋遷蜀可都，世傳《呂覽》缓待；韓非囚秦蚓耽，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇旋炒，大底圣賢發(fā)憤之所為作也步悠。

——《報任安書》司馬遷

【大意】古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清瘫镇，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱鼎兽。西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》铣除；屈原被放逐谚咬，才寫了《離騷》；左丘明失明之后尚粘，才著成《國語》择卦；孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》郎嫁；呂不韋被貶謫蜀地秉继，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國泽铛，寫出《說難》《孤憤》秕噪；《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的厚宰。

《報任安書》是西漢史學家腌巾、文學家司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情铲觉，陳述了自己的不幸遭遇澈蝙，抒發(fā)了內心的痛苦，其中撵幽，“人固有一死灯荧，或重于泰山，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古盐杂，表現出了他堅守理想逗载，堅韌不屈的精神。

簡能而任之链烈，擇善而從之厉斟，則智者盡其謀，勇者竭其力强衡，仁者播其惠擦秽，信者效其忠。

——《諫太宗十思疏》魏征

【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它感挥，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀缩搅，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠触幼，誠信的就會報效他們的忠心硼瓣。

《舊唐書》曾贊揚魏征的奏疏“可為萬代王者法”。對于魏征這篇奏疏置谦，唐太宗非常重視巨双，說它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦霉祸，每達宵分”筑累。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來訓戒太子。

古之所謂豪杰之士者丝蹭，必有過人之節(jié)慢宗，人情有所不能忍者。匹夫見辱奔穿，拔劍而起镜沽，挺身而斗，此不足為勇也贱田。天下有大勇者缅茉，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒男摧。此其所挾持者甚大蔬墩，而其志甚遠也。

——《留侯論》蘇軾

【大意】古時候被人稱作豪杰的志士耗拓，一定具有勝人的節(jié)操拇颅，有一般人的常情所無法忍受的度量。有勇無謀的人被侮辱乔询，一定會拔起劍樟插，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士竿刁。天下真正具有豪杰氣概的人黄锤，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時食拜，也不憤怒鸵熟。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠监婶。

這篇散文是蘇軾早年所作旅赢，字里行間洋溢著作者的博聞才識和獨具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”惑惶，作者引證史實層層遞進煮盼，流轉變化，不離其宗带污，抓住留侯能忍這一主線僵控，進一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。

不以物喜鱼冀，不以己悲报破。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君千绪。

——《岳陽樓記》范仲淹

【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲充易。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮荸型。

《岳陽樓記》是范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請盹靴，為重修岳陽樓所寫。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境瑞妇，表現出雖身居江湖稿静，心憂國事，雖遭迫害辕狰，仍不放棄理想的頑強意志改备。

夫夷以近，則游者眾蔓倍；險以遠悬钳，則至者少。而世之奇?zhèn)ヅ汲帷⒐骞炙ィ浅Ｖ^，常在于險遠倒堕，而人之所罕至焉灾测，故非有志者不能至也。有志矣垦巴，不隨以止也媳搪，然力不足者，亦不能至也骤宣。有志與力秦爆，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之憔披，亦不能至也等限。

——《游褒禪山記》王安石

【大意】道路平坦距離又近地方爸吮，前來游覽的人便多；道路艱險而又偏遠的地方望门，前來游覽的人便少形娇。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特筹误、非同尋常的景觀桐早，常常在那險阻、僻遠厨剪、少有人至的地方哄酝，所以，沒有意志的人是不能到達的祷膳。有了志氣陶衅，也不盲從別人而停止，但是體力不足的直晨，也不能到達万哪。有了志氣與體力，也不盲從別人抡秆、有所懈怠奕巍，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助儒士，也不能到達的止。

《游褒禪山記》王安石在辭職回家途中游覽了褒禪山后寫下的一篇游記。這篇游記因事見理着撩，夾敘夾議诅福，其中闡述的諸多思想，不僅在當時難能可貴拖叙，在當今社會也具有極其深遠的現實意義氓润。“世之奇?zhèn)ナ眵ⅰ⒐骞挚⒎浅Ｖ^，常在險遠”更成為世人常用的名言挖滤。

老當益壯崩溪，寧移白首之心？

窮且益堅斩松，不墜青云之志伶唯。

——《滕王閣序》王勃

【大意】年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛惧盹，怎能在白頭時改變心情乳幸？境遇雖然困苦瞪讼，但意志應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志粹断。

滕王閣位于江西省南昌市贛江濱符欠。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時始建，后閻伯嶼為洪州牧姿染，宴群僚于閣上背亥，王勃省父過此秒际，即席而作悬赏。文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發(fā)了作者“無路請纓”之感慨娄徊。