《古文觀止》是清人吳楚材进胯、吳調(diào)侯于康熙三十三年（1694年）選定的古代散文選本。書名“古文觀止”意指文集所收錄的文章代表文言文的最高水平原押，學(xué)習(xí)文言文至此觀止矣胁镐。該書具有“永恒的藝術(shù)魅力”，是一部形象的中國(guó)歷代散文大觀诸衔，也是一部活生生的散文發(fā)展歷程盯漂。
閑靜少言，不慕榮利笨农。好讀書就缆，不求甚解；每有會(huì)意谒亦，便欣然忘食竭宰。
——《五柳先生傳》陶淵明
【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說(shuō)話份招，也不羨慕榮華利祿切揭。喜好讀書，讀書只求領(lǐng)會(huì)要旨锁摔，不在一字一句的解釋上過(guò)分深究廓旬；每當(dāng)對(duì)書中的內(nèi)容有所領(lǐng)會(huì)的時(shí)候，便欣然忘食谐腰。
他有三大志趣孕豹，一是讀書，一是飲酒十气，一是寫文章励背，可見(jiàn)他的志趣高雅≡椅鳎“好讀書椅野，不求甚解”，他讀書的目的籍胯，是一種求知的滿足竟闪，精神的享受，所以“每有會(huì)意杖狼，便欣然忘食”炼蛤，是只求精神上得到安慰。
古者富貴而名摩滅蝶涩，不可勝記理朋，唯倜儻非常之人稱焉絮识。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》嗽上；屈原放逐次舌，乃賦《離騷》；左丘失明兽愤，厥有《國(guó)語(yǔ)》彼念；孫子臏腳，《兵法》修列浅萧；不韋遷蜀逐沙，世傳《呂覽》；韓非囚秦洼畅，《說(shuō)難》《孤憤》吩案；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也帝簇。
——《報(bào)任安書》司馬遷
【大意】古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人徘郭，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱丧肴。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》崎岂；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐闪湾，才寫了《離騷》冲甘；左丘明失明之后，才著成《國(guó)語(yǔ)》途样；孫臏被截去膝蓋骨江醇，才撰寫《兵法》；呂不韋被貶謫蜀地何暇，后世才流傳著《呂氏春秋》陶夜；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說(shuō)難》《孤憤》裆站；《詩(shī)》三百篇条辟，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。
《報(bào)任安書》是西漢史學(xué)家宏胯、文學(xué)家司馬遷寫給其友人任安的一封回信羽嫡。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇肩袍，抒發(fā)了內(nèi)心的痛苦杭棵，其中，“人固有一死氛赐，或重于泰山魂爪，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古先舷，表現(xiàn)出了他堅(jiān)守理想，堅(jiān)韌不屈的精神滓侍。
簡(jiǎn)能而任之蒋川，擇善而從之，則智者盡其謀撩笆，勇者竭其力捺球，仁者播其惠，信者效其忠浇衬。
——《諫太宗十思疏》魏征
【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見(jiàn)采納它餐济，那些有智慧的就會(huì)施展他們的全部才謀耘擂，勇敢的就會(huì)竭盡他們的威力，仁愛(ài)的就會(huì)廣施他們的恩惠絮姆，誠(chéng)信的就會(huì)報(bào)效他們的忠心醉冤。
《舊唐書》曾贊揚(yáng)魏征的奏疏“可為萬(wàn)代王者法”。對(duì)于魏征這篇奏疏篙悯，唐太宗非常重視蚁阳，說(shuō)它是“言窮切至”，使得自己“披覽亡倦鸽照，每達(dá)宵分”螺捐。他還曾使用“載舟覆舟”的比喻來(lái)訓(xùn)戒太子。
古之所謂豪杰之士者矮燎，必有過(guò)人之節(jié)定血，人情有所不能忍者。匹夫見(jiàn)辱诞外，拔劍而起澜沟，挺身而斗，此不足為勇也峡谊。天下有大勇者茫虽，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒既们。此其所挾持者甚大濒析，而其志甚遠(yuǎn)也。
——《留侯論》蘇軾
【大意】古時(shí)候被人稱作豪杰的志士啥纸，一定具有勝人的節(jié)操悼枢，有一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱脾拆，一定會(huì)拔起劍馒索，挺身上前搏斗莹妒，這不足夠被稱為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人绰上，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌旨怠，當(dāng)無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒蜈块。這是因?yàn)樗麄冃貞褬O大的抱負(fù)鉴腻，志向非常高遠(yuǎn)。
這篇散文是蘇軾早年所作百揭，字里行間洋溢著作者的博聞才識(shí)和獨(dú)具匠心爽哎。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)器一，流轉(zhuǎn)變化课锌，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線祈秕，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)渺贤。
不以物喜，不以己悲请毛。居廟堂之高則憂其民志鞍，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
——《岳陽(yáng)樓記》范仲淹
【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲方仿。在朝廷做官就為百姓憂慮固棚；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國(guó)君憂慮。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)仙蚜，為重修岳陽(yáng)樓所寫玻孟。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，表現(xiàn)出雖身居江湖鳍征，心憂國(guó)事黍翎，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志艳丛。
夫夷以近匣掸，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)氮双，則至者少碰酝。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞执鞑睿浅Ｖ^送爸，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也袭厂。有志矣墨吓，不隨以止也，然力不足者纹磺，亦不能至也帖烘。有志與力，而又不隨以怠橄杨，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之秘症，亦不能至也。
——《游褒禪山記》王安石
【大意】道路平坦距離又近地方式矫，前來(lái)游覽的人便多乡摹；道路艱險(xiǎn)而又偏遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少采转。但是世上奇妙雄偉聪廉、珍異奇特、非同尋常的景觀氏义，常常在那險(xiǎn)阻锄列、僻遠(yuǎn)图云、少有人至的地方惯悠，所以，沒(méi)有意志的人是不能到達(dá)的竣况。有了志氣克婶，也不盲從別人而停止，但是體力不足的丹泉，也不能到達(dá)情萤。有了志氣與體力，也不盲從別人摹恨、有所懈怠筋岛，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)輔助晒哄，也不能到達(dá)睁宰。
《游褒禪山記》王安石在辭職回家途中游覽了褒禪山后寫下的一篇游記。這篇游記因事見(jiàn)理寝凌，夾敘夾議柒傻，其中闡述的諸多思想，不僅在當(dāng)時(shí)難能可貴较木，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義红符。“世之奇?zhèn)ァ⒐骞衷ず睢⒎浅Ｖ^致开，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”更成為世人常用的名言。
老當(dāng)益壯雌桑，寧移白首之心喇喉？
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志校坑。
——《滕王閣序》王勃
【大意】年紀(jì)雖然老了拣技，但志氣應(yīng)當(dāng)更加旺盛，怎能在白頭時(shí)改變心情耍目？境遇雖然困苦膏斤，但意志應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)定，決不能拋棄自己的凌云壯志邪驮。
滕王閣位于江西省南昌市贛江濱莫辨。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時(shí)始建，后閻伯嶼為洪州牧毅访，宴群僚于閣上沮榜，王勃省父過(guò)此，即席而作喻粹。文中鋪敘滕王閣一帶形勢(shì)景色和宴會(huì)盛況蟆融，抒發(fā)了作者“無(wú)路請(qǐng)纓”之感慨。
