命題釋義
“我思故我在”乃法國（有些材料上是德國）哲學(xué)笛卡爾提出的哲學(xué)命題诫欠。命題由兩部分組成：我思+我在。我思是前提浴栽，我在是結(jié)論荒叼；故者，維系前提與結(jié)論之連接詞典鸡，釋義為_所以被廓。命題之概括意義是：我思考、有思想萝玷，所以我存在嫁乘。或者我之所以存在球碉，是因為我思考蜓斧、有思想。
辯證“我思故我在”
①辯證過程：實踐活動+理論構(gòu)建睁冬。實踐活動_人類認識自然挎春、社會、人類自身痴突；人類改造自然搂蜓、社會、人類自身辽装。理論構(gòu)建_將意識帮碰、思想以文字的形式固定下來。實踐與理論之基本特點_實踐活動受心拾积、腦指揮殉挽，即意識、思想拓巧、精神之主導(dǎo)作用斯碌；在心腦主導(dǎo)下認識世界、世界萬物肛度；在心腦主導(dǎo)下改造世界傻唾、改造人類自身；在心腦主導(dǎo)下創(chuàng)造精神文明、再創(chuàng)造物質(zhì)文明冠骄。
②辯證形態(tài)：人之肉體與客觀物質(zhì)屬于一般存在形式伪煤；意識、思考凛辣、思想屬于特殊存在形式抱既。
③辯證關(guān)系：“思想”與“存在”是一對哲學(xué)范疇_概括全部精神世界與物質(zhì)世界。思想與存在之根本問題是：辯證統(tǒng)一扁誓、辯證融和防泵、辯證融合問題；而不是誰是第一性蝗敢，誰是第二性的問題捷泞。
關(guān)于思想
①用創(chuàng)造論論思想：華夏文明源于蒼頡造字，源于伏羲之畫陰陽開天地前普。
②以認識論論思想：客觀之事肚邢、物通過眼壹堰、耳拭卿、鼻、舌贱纠、身峻厚、意感知-進入心腦-通過心腦加工成思想，即感性認識升華到理性認識谆焊。
③以方法論論思想：人類從結(jié)繩記事-圖形-象形-象形文字-蒼頡造字-造詞-文章-文化-文明-科技文明惠桃；人類思想進步過程中，觀察辖试、認識世界之方法在不斷改進并推動思想不斷進步辜王，方法不斷完善。
關(guān)于存在
物之存在形式_生命物與無生命物罐孝。無生物_土壤呐馆、石頭等；生物_微生物-植物-動物莲兢；動物_低級動物-高級動物汹来。特殊存在形式_事、理以及人的行為改艇、思想以及思想之承載物_詩收班、詞、曲谒兄、賦摔桦、散文、小說承疲、電影邻耕、電視瘦穆、錄像、雕刻赊豌、建筑等扛或。
存在之價值意義
物之存在價值在于被人類所利用并為人類文明服務(wù)。人的存在價值意義在于_“為天地立心碘饼，為生民立命熙兔，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”艾恼；在于承前啟后住涉，繼往開來；在于留思想照亮后來者钠绍。
東西方思想差別
整體思維與個別思維之差別：東方整體思維以《易經(jīng)》為例：宇宙-道-太極-陰陽兩氣-陰陽合而生萬物舆声；思維過程特點整體性把握事物，比如中醫(yī)的“切脈”柳爽，用手指感悟脈搏運動而辨病理媳握、病機、病狀磷脯、病因蛾找，其特點是用心整體性感悟事物。個別思維即將具體事物分割成無數(shù)單位赵誓，然后量化到分子打毛、質(zhì)子、中子……俩功；即用顯微鏡來認識幻枉、觀察事物。
對應(yīng)命題之
相傳印度學(xué)者提出了相對應(yīng)之哲學(xué)命題“我在故我思”诡蜓。區(qū)別在：前者強調(diào)思考熬甫、思想居首，存在次之万牺；后者則存在居首罗珍，思考、思想次之脚粟。共同點：有思想覆旱，有存在。缺陷：涉嫌左右極端核无，具對立傾向扣唱。這一組哲學(xué)命題代表著東西方哲學(xué)思想之碰撞，我們看到的不只是火花，而應(yīng)當(dāng)是光芒：作為旁觀者-看到了他們理論之缺陷_思想與存在統(tǒng)一起來觀察噪沙、認識世界就完美無缺了炼彪。即正確的認識論應(yīng)當(dāng)是：思維與存在、物質(zhì)與意識正歼、精神與自然界相統(tǒng)一辐马、相融合、融和局义。
“唯心主義與唯物主義”之警示
上述之一組對應(yīng)哲學(xué)命題未能跳出“唯物主義與唯心主義”之局限喜爷。“唯物與唯心”之描述與表述是不妥的萄唇，或者說是有問題的檩帐。唯者，沒有其它另萤；實際情況是“有心有物”湃密，故“唯物、唯心”問題在走向左右兩個極端四敞。具體說：批判“唯心主義”者泛源，批判了自己，否定了自己目养；進而批判了人類俩由，否定了人類毒嫡；并進而否定了人類對世界之主宰癌蚁，否定人類認識改造世界之作用。世界兜畸、世界萬事萬物是人類設(shè)定的努释，準(zhǔn)確的說是人心設(shè)定的；至此出現(xiàn)最簡單的問題_沒有人心何來世界咬摇、世界萬事萬物伐蒂？關(guān)鍵是：人心創(chuàng)造了精神文明，人心再創(chuàng)造了物質(zhì)文明肛鹏。
我們不斷思考-之后有思想-之后有文化-之后有人類文明-之后有存在逸邦；存在的價值意義在于：我思考自己、思考社會在扰、思考自然界缕减、思考人、事芒珠、物桥狡、理，并留下思想照亮后來者；我存在裹芝、還有其它萬事萬物存在部逮；所有思想與存在相統(tǒng)一、相融和嫂易、相融合兄朋。這是“我思故我在”哲學(xué)命題之價值意義。
