孔子在《論語》里說：質(zhì)勝文則野围辙，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬放案，然后君子姚建。
質(zhì)樸的本性和言行之間的文飾，二者結(jié)合在一起吱殉，不偏不倚掸冤，才會顯示出一種品格厘托。
到了后世，大家在夸贊一個人有文化稿湿、懂禮貌時铅匹，經(jīng)常用“文質(zhì)彬彬”來形容。
但其實饺藤，“文化人”骨子里傲慢得狠包斑，他們才不會“文質(zhì)彬彬”。
相反涕俗，有時候“文化人”懟人罗丰，那才絕妙，罵人不帶臟字再姑，罵人罵出新高度萌抵，甚至你挨了罵還想著給他點贊。
就像最會罵人的魯迅元镀，因為他對郭沫若不滿绍填，于是就有了那句經(jīng)典的“罵人名言”：
遠看像條狗，近看像條東洋狗栖疑，走進再一看讨永，哦，原來是郭沫若先生遇革。
這樣的話卿闹，郭沫若聽到，也只能假裝沒聽到澳淑，反正對罵又罵不過人家。
還有更早期的“毒舌”梁啟超插佛。
作為一個傳統(tǒng)人物杠巡，他和詩人徐志摩的關(guān)系有些千絲萬縷。
徐志摩與發(fā)妻離婚雇寇，苦追林徽因氢拥，而林徽因嫁給了梁啟超的兒子梁思成，徐志摩轉(zhuǎn)而娶了離過婚的“交際花”陸小曼锨侯。
婚禮之上嫩海，徐志摩詩情大發(fā)，于是說出一段滿含深情的話：
我欲于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶囚痴，得之叁怪，我幸；不得深滚，我命奕谭。
在現(xiàn)場的梁啟超可真不是慣孩子的家長涣觉，他張口就來了一句祝福：
祝你們這是最后一次結(jié)婚。
一語中的血柳。
果然姜還是老的辣官册。
再往后，錢鐘書的“懟人”就有些幽默氣息难捌。
《圍城》發(fā)表之后膝宁，有很多人想來認識一下這位博學多才，睿智幽默的作者根吁。
錢鐘書給出的回答很有趣：
假如你吃了一個雞蛋感覺不錯员淫，又何必要去認識那只下蛋的母雞呢！
這話說的婴栽，好像連自己都罵满粗。
不過錢鐘書的水平確實高深。
他罵別人丑愚争，張口就是： 對于丑人映皆，細看是一種殘忍。
他罵別人不自知轰枝，接著就說：
據(jù)說每個人需要一面鏡子捅彻，可以常常自照，知道自己是個什么東西鞍陨。不過步淹，能自知的人根本不用照鏡子；不自知的東西诚撵，照了鏡子也沒有用缭裆。
有人說，有的人世界上有兩種人：一種是像哲人一樣痛苦地活著寿烟，一種是像豬一樣快樂地活著澈驼。
對于這種庸俗的快樂，錢鐘書照樣開懟：
豬是否能快樂得像人筛武，我們不知道缝其；但是人容易滿足的像豬，我們是撑橇看見的内边。
作為小說家，劇作家待锈，老舍先生懟起人來同樣生猛漠其，他形容別人胖，張口說的是：
往好里說，是長得很富態(tài)辉懒；往壞里說呢阳惹，干脆是一塊肉。
這一句形容眶俩，倒是跟詩人殘雪罵別人“臉大”的那句話有異曲同工之妙：
好大的一張臉莹汤，能容得下萬水千山。
細論起來颠印，西方的文人也不遑多讓纲岭，恰克·帕拉尼克就懟別人說：
你的出生是個你必須花一輩子矯正的錯誤
一句話，可以否定整個人生的漫長线罕。
忍不住想給他回復：生而為人止潮，我很抱歉。
到了近代钞楼，季羨林先生還有一句可以改變成千萬種罵人的話：
現(xiàn)在人們有時候罵人為“畜生”喇闸，我覺得這是對畜生的污蔑。
他想罵的或許是：有一些人询件，真的是畜生不如燃乍。
但文人嘛，說的總要委婉一些宛琅。
但即使委婉刻蟹，依舊不能遮掩他們話語中的犀利。
可柔可銳嘿辟，或許這才是“文化人”懟人的水平舆瘪。
