在1939 年秋天墩朦，“二戰(zhàn)”激戰(zhàn)正酣。一個下午翻擒，哲學(xué)家維特根斯坦和他的學(xué)生馬爾康姆在倫敦的泰晤士河畔散步時聊起一則消息：據(jù)說德國政府正在譴責(zé)英國政府煽動一起針對希特勒的謀殺案氓涣。
維特根斯坦評論說：如果這個消息是真的，我也不會驚訝陋气。
馬爾康姆則反駁：這種行為不符合英國人的“民族性格”劳吠。
似乎是無傷大雅的爭論，卻導(dǎo)致了維特根斯坦跟馬爾康姆的斷交恩伺。友誼的小船說翻就翻赴背。
五年之后，在美國的太平洋艦隊上服役的馬爾康姆收到維特根斯坦的來信，終于了解了維特根斯坦為什么那么生氣并與之?dāng)嘟弧欠庑爬锘思裕P(guān)于他們的爭論燃观，維特根斯坦說：“你關(guān)于民族性格的議論簡單幼稚得令人吃驚。我發(fā)現(xiàn)研究哲學(xué)給你帶來的只不過是使你能似是而非地談?wù)撘恍┥願W的邏輯之類的問題便瑟，并沒有改善你關(guān)于日常生活中重要問題的思考缆毁。”
從這個故事可以看出維特根斯坦的苛刻和較真到涂，而我們大抵不會遇上這么矯情的老師脊框。馬爾康姆的錯誤多數(shù)人常會犯——就是通過一個抽象的概念來作為答案，試圖作為結(jié)論蓋棺論定践啄。
說上海人都很精明小家子氣浇雹、河南人都是騙子心很黑、東北人都愛吹牛皮屿讽、新疆人擅長偷東西……諸如此類昭灵，全都試圖通過一個抽象的概念來進行歸納，從而方便自己的認識伐谈。
這是我們在應(yīng)對巨量信息時形成的一種本能烂完，降低思考所消耗的能量，本是無可厚非诵棵，卻也極容易成為固化認知的框架抠蚣，并常常接納其倒果為因的合理性，于是狹隘的偏見自然就形成了履澳。
因為一直以來對太平天國是農(nóng)民反抗?jié)M清暴政起義的定位嘶窄，使我們更愿意相信其正義性，而無視這場革命造成了超過二戰(zhàn)的人口死亡數(shù)距贷；
因為史書一貫強調(diào)道德品質(zhì)的重要性护侮，使我們更愿意相信那個遵守祖制的海瑞是個好官，卻看不到他幾乎一輩子沒干出過什么政績储耐；
因為蘇東坡文采飛揚才華橫溢，使得我們更相信靠文才就能當(dāng)個好官滨溉，基本不會注意他在治水什湘、理政方面的突出才干……
這樣的偏見的例子舉不勝舉，絕大多數(shù)時候晦攒，我們只看到了能看到的闽撤，于是推理出了合理性。而很多能讓我們看到的也是我們所愿意看到的脯颜，比如為那些打動人的勵志故事哟旗，大抵都沿著逆襲的套路，強調(diào)了勤奮努力的重要性，忽略了環(huán)境闸餐、時代的背景和相應(yīng)的趨勢——畢竟饱亮，誰都看不見風(fēng)，只能看見飛在天上的豬舍沙，那頭豬就是精彩而抽象的答案了近上。
事實只有一個，但一個事實卻有千萬面拂铡，人因為自己的局限壹无，往往只能看到自己認同的那一面，很少有人能面面俱到感帅、看到一個事實的全貌斗锭，結(jié)果各人還是各有“事實”并各自相信。相信很正常失球，但我們很容易把“相信”變成了“認為”岖是，加上了自己的觀點去鞏固這一切，這就構(gòu)成了我們各自傲慢和無知的鎧甲她倘。
更可怕的是璧微，隨著知道越多、經(jīng)驗越多硬梁，這種鞏固的力量反而越強前硫，人也越發(fā)自信——我們并不容易接納自己不認可的觀點，更趨向于接受自己認同的方向并不斷強化佐證這一切荧止，而對于那些并不認可的屹电，就巴不得蓋棺論定，用一個概念或者結(jié)論進行回避或無視跃巡。
所以說危号，就算我們懂了很多道理，也過不好自己的一生素邪，不止是因為絕大多數(shù)道理沒有融入實踐外莲，更因為這些我們“懂了”的道理是被我們的理解能力所提煉的，大抵已經(jīng)和實踐無關(guān)了兔朦。
正如維特根斯坦所言：如果學(xué)習(xí)哲學(xué)的人非但沒有因此養(yǎng)成謙卑的習(xí)慣偷线，學(xué)會鞭辟入里、小心謹慎地分析沽甥，反而借此贏得了知識上的驕矜声邦，隨心所欲地濫用這些危險的語句，那將不止是對哲學(xué)的踐踏摆舟，而會戕害公共討論的品格和日常生活的常識感亥曹。
這句半個多世紀前的觀點至今仍讓人深感敬意邓了。
