三、大審美經(jīng)濟中的藝術設計教育
學習美學的根本目的葛账，不是記憶和背通一些抽象的概念和術語柠衅，而是培養(yǎng)審美體驗的自覺性和敏銳性，提高審美體驗的能力籍琳。另外菲宴，美學和經(jīng)濟學的聯(lián)系催生了審美經(jīng)濟學的誕生，審美經(jīng)濟學與藝術設計關系密切趋急。
（一）藝術設計與美學的聯(lián)系
藝術設計是設計師的審美意識的物化形態(tài)喝峦，這表明藝術設計和美學有著天然的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)在很多方面宣谈，我們談到的只是其中幾種愈犹。
1、某些美學觀點成為藝術設計直接表現(xiàn)的對象
“雙希文明”即希臘文明和希伯來文明是西方文明的源頭。希臘文化和常伯來文化差異明顯漩怎，同樣勋颖，希臘美學和希伯來美學差異明顯。其中一個重要差異是勋锤，在希臘美學中饭玲，“美”的范疇占有特別重要的地位；在希伯來美學中叁执，“光”的范疇占有類似的地位茄厘，對于希伯來人來說，“光”就是美的理想谈宛。
中世紀著名美學家次哈、13世紀意大利的托馬斯·阿奎那在美學史上影響最大的觀點是美的三要素說。他說：“美有三個要素吆录。第一是整一或完善窑滞，因為不完整的東西僅此一點就是丑的；第二是適當?shù)谋壤蚝椭C恢筝；最后是清晰哀卫，所以色彩鮮明的東西稱做為美∏瞬郏”
2此改、某些美學原理和原則指導著藝術設計
美學原理和原則是對審美活動和藝術活動的總結，反過來它們又會指導審美活動和藝術活動侄柔。形式美的基本原則對藝術設計的指導作用是眾所周知的共啃。此外，很多美學原理和原對藝術設計也有指導意義暂题。
功能主義是西方藝術設計史中的重要流派勋磕，它的美學基礎就是古希臘美學家蘇格拉底關于”美是效用”的觀點。古希臘有位胸甲制造者造的胸甲既不比別人造的更結實敢靡，也不比別人造的更多的費用挂滓，
然而他賣得比別人的貴。其原因啸胧，他造的胸甲符合比例赶站。
在這里蘇格拉底區(qū)分出兩種比例：胸甲本身的比例，胸甲對穿胸甲的人的比例纺念。第一種比例是事物自身的比例贝椿，沒有涉及到這些比例的效用，可以稱為自在的比例陷谱。這是蘇格拉底以前的希臘美學家所理解的比例烙博。第二種比例不是就事物本身來說的瑟蜈，而是就事物對使用者的關系來說的，是胸甲合身的比例渣窜，可以稱為自為的比例铺根，這就是蘇格拉底所理解的比例。
蘇格拉底區(qū)分出自在之美和自為之美乔宿，自在之美是事物本身的美位迂，自為之美是適合使用者的美，這對現(xiàn)代藝術設計的啟示是：藝術設計的形式必須遵循功能详瑞。此產(chǎn)生了藝術設計中的功能主義掂林。
3、著名的藝術設計師具有明確的美學理含：
西方藝術設計中以蒙德里安和社斯布格為代表的風格派坝橡，主張以最簡潔的手段達到最簡潔的風格泻帮，宣傳對創(chuàng)作過程進行理性控制的“機械美學”，倡導以最簡單的結構元素形成基本的設計語匯计寇。他們所采用的圖形僅僅為正方形和矩形刑顺，所采用的幾何體僅僅為平行六面體，在顏色中重視原色——紅饲常、藍、黃狼讨。他們的這種設計風格來自他們的美學理念贝淤。藝術創(chuàng)作就是把紛紜的現(xiàn)象還原為基本的秩序，以彰顯現(xiàn)實隱秘的內(nèi)在結構政供。
（二）審美經(jīng)濟學（名詞解釋）
從20世紀70年代大審美經(jīng)濟的萌動開始播聪，人們隱約意識到美學與經(jīng)濟學的密切關系，我們迎來了經(jīng)濟審美化的時代布隔。
審美經(jīng)濟學作為一門美學和經(jīng)濟學相交叉离陶、融合的學料，主要研究一切經(jīng)濟活動中的審美因素衅檀，以及這些因素對經(jīng)濟效用招刨、社會發(fā)展、人們的生活方式等的影響哀军。它具體研究的問題包括：經(jīng)濟審美化的運作策略沉眶，經(jīng)濟發(fā)展的根本目的，經(jīng)濟審美化的內(nèi)在動因杉适，經(jīng)濟審美化和國民幸福指數(shù)的關系谎倔，經(jīng)濟審美化對加速發(fā)展現(xiàn)代服務業(yè)。全面提升經(jīng)濟社會發(fā)展水平的作用猿推，經(jīng)濟審美化與和諧社會片习、環(huán)境友好、可持續(xù)發(fā)展的關系，經(jīng)濟審美化過程中外來文化和本土文化的相互影響藕咏，經(jīng)濟審美化和自主創(chuàng)新状知、提升技術要素的關系，經(jīng)濟審美化對產(chǎn)品銷售侈离、市場占有率试幽、產(chǎn)品附加值和利潤的影
響，不同行業(yè)卦碾、不同地區(qū)經(jīng)濟審美化的特點铺坞，經(jīng)濟審美化的發(fā)展趨勢，等等洲胖。
