二拷泽、藝術(shù)設(shè)計(jì)師在大審美經(jīng)濟(jì)中的作用

藝術(shù)設(shè)計(jì)師就是經(jīng)濟(jì)審美化的具體操作者和實(shí)施者疫鹊。藝術(shù)設(shè)計(jì)師在大審美經(jīng)濟(jì)中的作用至少有兩點(diǎn)：通過(guò)經(jīng)濟(jì)審美化，成為生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的橋梁司致；藝術(shù)設(shè)計(jì)師還是支配現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者拆吆。

（一）美是銷售成功的鑰匙

1、產(chǎn)品的功能美

工業(yè)產(chǎn)品是人類活動(dòng)的直接結(jié)果脂矫，它作為有某種功能的物質(zhì)形態(tài)锈拨，具有不同的美，比如功能美羹唠、造型美、形式美娄昆、材質(zhì)美佩微、裝飾美、色彩美等萌焰。其中哺眯，功能美是產(chǎn)品美的核心。所謂功能美扒俯，指產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)了功能的合目的性奶卓。

在好孩子集團(tuán)的產(chǎn)品中一疯，“爸爸搖，媽媽搖”的手推童車完善地體現(xiàn)了功能美夺姑。具有創(chuàng)意主要是工業(yè)設(shè)計(jì)起的作用墩邀。好處在于通過(guò)搖擺，使睡在其中的嬰兒有輕微的蕩漾感而覺(jué)得舒適盏浙。除了具有特殊的功能以外眉睹，該款童車的外型也獨(dú)具匠心，童車被精巧地折疊后體積小巧废膘，而展開(kāi)后則寬敞舒適竹海。把童車的前輪和推把連接起來(lái)的弧形梁簡(jiǎn)潔大氣，是整個(gè)設(shè)計(jì)的亮點(diǎn)丐黄。

2斋配、產(chǎn)品的審美性質(zhì)

主業(yè)產(chǎn)品不僅具有使用功能，而且具有審美功能灌闺。20世紀(jì)美國(guó)最著名的藝術(shù)設(shè)計(jì)師羅維的一本著作名為《丑貨滯銷》艰争，就說(shuō)明了產(chǎn)品審美功能的重要性。由于不同地區(qū)菩鲜、不同文化园细、不同年齡、不同職業(yè)的消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的審美功能有不同的要求接校，因此猛频，在設(shè)計(jì)審美功能時(shí)，首先要進(jìn)行明確的市場(chǎng)定位和市場(chǎng)細(xì)分蛛勉÷寡埃“市場(chǎng)定位是指根據(jù)競(jìng)爭(zhēng)者在市場(chǎng)上所處的位置，針對(duì)顧客對(duì)產(chǎn)品的重視程度诽凌，強(qiáng)有力地塑造出本企業(yè)產(chǎn)品與眾不同的毡熏、給人印象鮮明的個(gè)性或形象，從而使本企業(yè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上處

于恰當(dāng)?shù)奈恢寐滤小痢法！笔袌?chǎng)定位是對(duì)某一或某幾個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的鎖定。市場(chǎng)細(xì)分是企業(yè)最重要杜顺、最常用設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)和營(yíng)銷的方法财搁。通過(guò)市場(chǎng)細(xì)分可以將各個(gè)細(xì)分市場(chǎng)的特征描述出來(lái)，從而在對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品的推銷躬络、新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)上提供細(xì)分市場(chǎng)的特征和需求尖奔。一些常用的細(xì)分方法是：地理細(xì)分、人文統(tǒng)計(jì)細(xì)分、心理細(xì)分提茁、行為細(xì)分等淹禾。對(duì)于同一種產(chǎn)品，歐美市場(chǎng)和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)表現(xiàn)出明顯的審美差異茴扁。

3铃岔、價(jià)值意涵和意象意 P330

產(chǎn)品的外部形態(tài)是視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)。符號(hào)系統(tǒng)由符號(hào)表現(xiàn)和符號(hào)內(nèi)容組成丹弱。產(chǎn)品由造型德撬、結(jié)構(gòu)、材質(zhì)躲胳、色彩蜓洪、裝飾等構(gòu)成的整體形象是產(chǎn)品的符號(hào)表現(xiàn)，而產(chǎn)品在一定的文化環(huán)境中給人們留下的印象坯苹、感受和體驗(yàn)隆檀，就是產(chǎn)品的符號(hào)內(nèi)容。萬(wàn)寶路香煙的符號(hào)表現(xiàn)是萬(wàn)寶路牛仔的感性形象粹湃，符號(hào)內(nèi)容（引申的含義）是粗獷的個(gè)人主義恐仑。

日本設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)原田昭指出，從產(chǎn)品造型中可以讀出兩種意涵：價(jià)值意涵和意象意涵为鳄。前者指產(chǎn)品的功能裳仆、操作方法、安全性孤钦、可靠性沪曙、耐久性等拣技，后者指產(chǎn)品造型給人可愛(ài)玉组、有趣等感覺(jué)和某種象征意義寡痰。前者表示顯在的關(guān)系，后者表示潛在的關(guān)系俊扭。在大審美經(jīng)濟(jì)中队橙，產(chǎn)品的意象意涵受到重視。工業(yè)設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)為：在價(jià)值意涵的基礎(chǔ)上萨惑，在意象意涵方面尋求突破捐康，從而提高產(chǎn)品的附加值，擴(kuò)大產(chǎn)品的銷量庸蔼。

現(xiàn)代消費(fèi)行為學(xué)領(lǐng)域中的一種現(xiàn)象是解总，人們購(gòu)買產(chǎn)品往往并非它們能夠做什么，而是它們意味著什么朱嘴。也就是說(shuō)，人們購(gòu)買產(chǎn)品往往不是由于它們的價(jià)值意涵，而是由于它們的意象意涵萍嬉。這并不是說(shuō)產(chǎn)品的基本功能不重要乌昔，而是說(shuō)產(chǎn)品在我們的生活中所起的作用已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它們的功能。

“蝙蝠俠”電動(dòng)車作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)壤追，電動(dòng)車的功能磕道、操作裝置、安全性等是它顯在的價(jià)值意涵行冰，而“蝙蝠俠”所產(chǎn)生的文化象征意義是它潛在的意象意涵溺蕉。意象意涵能使新產(chǎn)品具有吸引力，使消費(fèi)者產(chǎn)生追求新潮產(chǎn)品的愿望悼做。

好孩子集團(tuán)還有很多產(chǎn)品值得從藝術(shù)設(shè)計(jì)的角度認(rèn)真研究疯特。例如，集團(tuán)生產(chǎn)的某些內(nèi)銷的兒童自行車肛走，車把中間裝有米老鼠漓雅、唐老鴨、邦尼熊朽色、白雪公主邻吞、老虎兄弟的形象。這些形象的使用權(quán)是集團(tuán)花錢從國(guó)外購(gòu)買的葫男。

（二）支配現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者

（1）《體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)》一書(shū)指出抱冷，制造商們必須關(guān)注顧客在使用他們商品時(shí)的體驗(yàn)。為了增加顧客的體驗(yàn)而設(shè)計(jì)他們的商品——實(shí)質(zhì)上就是將商品體驗(yàn)化梢褐。提供使顧客產(chǎn)生強(qiáng)烈體驗(yàn)的產(chǎn)品旺遮，這是藝術(shù)設(shè)計(jì)師的職責(zé)，也是對(duì)“藝術(shù)設(shè)計(jì)以人為本”的新的理解利职。

法國(guó)學(xué)者鮑德里亞提出一種觀點(diǎn)：在消費(fèi)社會(huì)里符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了生產(chǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)趣效。從生產(chǎn)社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)后，對(duì)購(gòu)買者而言猪贪，交換的直接目的已不再是使用價(jià)值跷敬，而是表示身份、地位的符號(hào)热押。在消費(fèi)社會(huì)里西傀，消費(fèi)的性質(zhì)發(fā)生了變化，消費(fèi)不僅是對(duì)使用價(jià)值和真實(shí)的物品的消費(fèi)桶癣，而且是對(duì)宣傳拥褂、廣告、符號(hào)的消費(fèi)牙寞。

每個(gè)物品都不是孤立存在的饺鹃，它和其他物品形成一個(gè)巨大的系統(tǒng)莫秆。這種系統(tǒng)成為一種符號(hào)結(jié)構(gòu)。產(chǎn)品是生活方式的積木悔详。消費(fèi)成為由符號(hào)組織起來(lái)的身份區(qū)分镊屎，消費(fèi)過(guò)程就是在符號(hào)編碼中實(shí)行社會(huì)區(qū)分的過(guò)程。在消費(fèi)社會(huì)茄螃，物品首先不以功能為基礎(chǔ)缝驳，它只有在符號(hào)系統(tǒng)中確定了自己的位置后，才能談得上物品功能意義上的消費(fèi)归苍。

（2）法國(guó)鮑德里亞得出一個(gè)重要結(jié)論：符號(hào)本身在現(xiàn)代社會(huì)中構(gòu)成了支配的基礎(chǔ)用狱，經(jīng)濟(jì)的支配讓位給符號(hào)式的文化支配。在這種意義上拼弃，他說(shuō)符號(hào)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)代替了生產(chǎn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)夏伊。物品之所以能夠成為社會(huì)意義和身份、地位的載體肴敛；在于它們的結(jié)構(gòu)：形式署海、質(zhì)料、色彩医男、品牌空間排列等砸狞。按照鮑德里亞的理論，我們可以從新的角度認(rèn)識(shí)藝術(shù)設(shè)計(jì)師的作用：藝術(shù)設(shè)計(jì)師就是支配現(xiàn)代社會(huì)的符號(hào)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)者镀梭。我們每個(gè)人自覺(jué)或不自覺(jué)地在藝術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的符號(hào)系統(tǒng)中對(duì)號(hào)入座刀森。正是在這種意義上，我們說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)師是經(jīng)濟(jì)審美化的具體操作者和實(shí)施者报账。