哲蚌沛励，西郊，301炮障！這是拉薩的中巴車售票員報(bào)站拉客的聲音目派。2007年的拉薩，幾乎每一條大街小巷都可以聽到類似這樣的聲音胁赢。
哲蚌，西郊，301谅摄！
這是拉薩的中巴車售票員報(bào)站拉客的聲音徒河。
2007年的拉薩，幾乎每一條大街小巷都可以聽到類似這樣的聲音螟凭。中巴車隨叫隨停虚青，不管遠(yuǎn)近一律收費(fèi)兩塊，遠(yuǎn)的可以跑到拉薩周邊的縣城或鄉(xiāng)鎮(zhèn)螺男，比如堆龍德慶縣或乃瓊鄉(xiāng)棒厘。
在拉薩的將近一個(gè)月的時(shí)間里，我坐的最多的是301路中巴車下隧。它往返于拉薩市區(qū)的青年路和西郊的堆龍德慶縣奢人。從市區(qū)出發(fā)的時(shí)候報(bào)：哲蚌，西郊淆院，301何乎。從西郊回程的時(shí)候報(bào)：拉薩，青年路土辩，301支救。
關(guān)于青年路，我一直很好奇拷淘，因?yàn)槲以诘貓D上找了半天也沒找到一條叫“青年路”的路各墨。為此，我結(jié)合自己查到的一些資料启涯，又咨詢了幾位長期在拉薩生活的藏族朋友贬堵，才大致弄明白“青年路”的來龍去脈。不過结洼，在講清楚“青年路”之前黎做，我們要先弄明白另一條路——朵森格路。
從大昭寺廣場下臺階后松忍，繼續(xù)向前（西）走200多米蒸殿，有一條南北走向的路，它南起江蘇路鸣峭，北到林廓北路伟桅，中間與宇拓路和北京東路交叉，這條路就是朵森格路叽掘。朵森格路又分成三段，其中：江蘇路到宇拓路是南段玖雁，宇拓路到北京東路是中段，北京東路到林廓北路是北段。
如果通過這樣的描述妨退，你還是不知道朵森格路在哪里，那我就再說幾個(gè)朵森格路上的地標(biāo)：西藏群藝館溃列、拉薩電影城、娜瑪瑟德餐廳膛薛、拉薩一小听隐、神力時(shí)代廣場。
朵森格路南段和中段以前是駐藏大臣衙門所在地哄啄。衙門的門口有一對石獅（石獅于2017年發(fā)掘出土雅任，現(xiàn)存于駐藏大臣衙門舊址陣列館），而“石獅”在藏語里的發(fā)音是“朵森格”咨跌，這就是朵森格路名字的由來沪么。所以，老拉薩人所稱的朵森格路主要是指朵森格路南段和中段锌半，不包括北段禽车。那么，朵森格路北段原來叫什么呢刊殉？
是的殉摔，你可能已經(jīng)猜到了答案，就叫青年路记焊！至于是什么時(shí)候改成朵森格北段的逸月，我暫時(shí)還沒有查到答案。不過亚亲，應(yīng)該沒多久彻采。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在仍然能在朵森格北段找到很多“青年路”的痕跡，比如李寧（青年路店）捌归、書亦燒仙草（青年路店）等等這些名字肛响。不過，這只是狹義的青年路惜索。
廣義的青年路是指大昭寺前面的一大片區(qū)域特笋，主要包括丹杰林路、北京東路巾兆、朵森格路（中段和北段）以及周邊的一些街巷猎物。這里商業(yè)繁華、樓館林立角塑，是拉薩市的核心區(qū)域蔫磨，前些年還辦過一段時(shí)間夜市。所以圃伶，對于拉薩的市民來說堤如，這里是他們消費(fèi)和休閑的主要去處蒲列。
而對于外地游的客來說，這里交通便利搀罢，食宿方便蝗岖，是來往大昭寺和布達(dá)拉宮的必經(jīng)之地。所以榔至，拉薩早期幾家著名的客棧抵赢、餐廳和酒吧幾乎都位于這個(gè)區(qū)域。自然而然唧取，這里也就成了游客的主要集散區(qū)铅鲤。
因此，從某種意義上來說兵怯，拉薩青年路有點(diǎn)成都春熙路的感覺彩匕。
從公司出來后穿過馬路，我便進(jìn)入了拉薩晚報(bào)旁邊的巷子媒区。在里面縱橫交錯(cuò)的穿梭一番驼仪，就到了八廓南街。雖然每隔幾天我都會有意無意地變換一次巷子里的路線袜漩，但卻從來沒有走錯(cuò)過出口绪爸。從八廓南街穿過大昭寺廣場右拐，就到了遍布畫廊和書吧的丹杰林路宙攻。著名的老光明茶館就位于這條路上奠货。沿著丹杰林路快走到北京東路時(shí)，我便聽到了那熟悉的聲音：哲蚌座掘，西郊递惋，301。
然后溢陪，我就可以坐上301路中巴車萍虽，一路向西去西郊的一家水泥廠干活了。
這是我在拉薩最愜意的時(shí)光：沐浴在溫暖的陽光下形真，穿梭在拉薩的大街小巷里杉编，看著窗外的人生百態(tài)和。直到現(xiàn)在咆霜，我仍會無比地懷念邓馒。
小石跟我講過她在拉薩河邊曬太陽；小葉跟我講過她在大昭寺前面曬太陽蛾坯；房東跟我講過他在布達(dá)拉宮廣場曬太陽光酣。但我不羨慕他們，因?yàn)槲铱梢宰谥邪蛙嚴(yán)飼裰柎┰桨雮€(gè)拉薩城脉课。
車子開出不久救军，就到了布達(dá)拉宮改览。
左邊是寬闊的布達(dá)拉宮廣場，廣場上有的人閑庭信步缤言，有的人匍匐朝拜，有的人嬉戲玩耍视事，有的人懶洋洋地曬著太陽胆萧，一派安寧祥和的景象。
右邊是巍峨的布達(dá)拉宮俐东，在朝陽的沐浴下跌穗，明暗斑駁，棱角分明虏辫，外墻的邊緣也如同鑲著一層金邊閃閃發(fā)亮蚌吸，讓人不禁地抬頭仰望。
中巴車自東向西從中間緩緩地駛過砌庄，我坐在車?yán)铼q如穿過一條時(shí)光隧道羹唠。細(xì)細(xì)地品味起來，又似乎在參加一場特別的活動(dòng)娄昆，有一種莊嚴(yán)肅穆的儀式感佩微。
過了布達(dá)拉宮，馬路的左邊便是隔著北京中路與之遙相呼應(yīng)的藥王山萌焰。
藥王山哺眯，原名“角布日”（或“夾波日”，意為“山角之山”）扒俯，又名“招拉筆洞山”奶卓。17世紀(jì)末，第巴桑結(jié)嘉措為發(fā)展藏醫(yī)在山上修建了醫(yī)藥院撼玄。之后夺姑，便逐漸被稱為“藥王山”。到現(xiàn)在互纯，在山上居住或修行的喇嘛仍然多以研習(xí)藏醫(yī)藥為主瑟幕。
藥王山的后面有一面石壁，上面畫滿了大大小小留潦、數(shù)以萬計(jì)的佛像只盹，這就是著名的萬佛墻。在萬佛墻的周圍生活著很多以雕刻佛像兔院、瑪尼石和制作擦擦（佛像）為生的工匠殖卑，以及眾多的朝圣者和流浪者。
一群匠人坐在一層一層的石頭中間坊萝，不管春夏秋冬孵稽，不論風(fēng)霜雨雪许起，揮舞著手中的小錘子，踐行著他們自己的信仰菩鲜。如果你置身其中园细，可以聽到源源不斷、此起彼伏的“叮叮當(dāng)當(dāng)”聲接校。這種熱火朝天的場面在很多紀(jì)錄片中出現(xiàn)過猛频。
而對于游客來說，藥王山最出名的則是靠近北京中路的藥王山觀景臺蛛勉，這里被稱為觀賞和拍攝布達(dá)拉宮的最佳地點(diǎn)鹿寻。從藥王山觀景臺下來，走過斑馬線到馬路對面诽凌，在布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)經(jīng)道的左邊有一條路毡熏，沿著這條路走進(jìn)去不遠(yuǎn)，便是游客們津津樂道的酸奶坊侣诵。
布達(dá)拉宮所在的紅山（又稱“瑪布日山”）和藥王山原本由一道低矮的山梁相連痢法，赤德祖贊為迎接金城公主在山梁上建造了三座白塔，稱“巴戛噶林”（下文稱“三塔”）窝趣。其中疯暑，中間的那座是“空心”的過街白塔。所以哑舒，在很多講述舊西藏故事的紀(jì)錄片或影視劇里妇拯，會有這樣的場景：信眾在道路兩側(cè)跪迎達(dá)賴?yán)飼r(shí)，儀仗隊(duì)從山梁中間的一座過街白塔中走出洗鸵。
在舊西藏越锈，有句古話——不過白塔，不算到過拉薩膘滨。也就是說：如果從西面進(jìn)入拉薩甘凭，只有過了三塔，才算真正的進(jìn)入拉薩火邓。由此來看：大昭寺才是名副其實(shí)的拉薩的中心丹弱，布達(dá)拉宮只能算是拉薩的邊緣，而著名的羅布林卡則只能算是拉薩西郊铲咨，連個(gè)“邊”都摸不著躲胳。
上世紀(jì)50年代，為了交通便利纤勒，在拓寬道路時(shí)坯苹，山梁被推平，三塔被拆除摇天。1995年粹湃，政府在修建布達(dá)拉宮廣場的同時(shí)恐仑，對三塔進(jìn)行了重建，也就是我現(xiàn)在看到的三塔为鳄。其中：一座位于紅山靠北京中路的邊緣裳仆，一座位于藥王山觀景臺上，一座位于藥王山和紅山中間的北京中路上孤钦。
過了白塔繼續(xù)向西鉴逞，北京中路向西南方分出一條路——羅布林卡路。羅布林卡路和北京中路再往西200多米司训，與南北走向的林廓西路交叉之后，便形成了一塊三角形的空地液南。這塊空地被開發(fā)成了公園壳猜，并在中間塑造一座象征西藏精神的“牦牛”銅像滑凉，所以统扳，叫做銅牛公園或銅牛廣場。
說是公園畅姊，其實(shí)這里面積很小咒钟，并且除了銅像以外，沒有任何特色可言若未。因此朱嘴，這里看上去更像是一個(gè)綠化帶。然而粗合，與周遭的擁擠喧囂相比萍嬉，這里卻多了一份寧靜。
如果你在旅游旺季來到拉薩旅行隙疚，逛遍了巍峨莊嚴(yán)的布達(dá)拉宮壤追，看夠了廣場上的熙熙攘攘，也在觀景臺拍完了美景供屉，很想休息一下行冰，卻苦于打不到出租車，暫時(shí)無法回到住處伶丐，那么不妨走上幾步到銅牛公園小坐一會兒悼做。當(dāng)你不經(jīng)意間抬起頭時(shí)，或許還可以新的角度發(fā)現(xiàn)布達(dá)拉宮的另一種美撵割。這種感覺頗有一種“鬧中取靜”的境界贿堰。
過了林廓西路的路口，就到了拉薩四大“林”之一的功德林啡彬。
眾所周知羹与，達(dá)賴?yán)锏氖老蹈捎玫氖恰稗D(zhuǎn)世靈童”制度故硅。而轉(zhuǎn)世靈童在年幼時(shí)期是無法處理政教大事的，那么就需要有人來代他處理這些事務(wù)纵搁。
四大林就是在這一時(shí)期輪流攝政的四大活佛的駐錫地吃衅，分別是：濟(jì)嚨活佛的駐錫地——功德林寺，第穆活佛的駐錫地——丹杰林寺腾誉，策墨林活佛的駐錫地——策墨林寺徘层，熱振活佛的駐錫地——喜德林寺。
補(bǔ)充一下：除功德林以外利职，其它三大“林”都在“青年路”一帶趣效。
繼續(xù)往前走，很快就到了民族路的路口猪贪。從路口向南走幾百米跷敬，左邊是西藏圖書館和西藏博物館，右邊是著名的羅布林卡热押。
在藏語里西傀，“羅布”和“林卡”分別是“寶貝”和“園林”的意思。顧名思義桶癣，羅布林卡是一個(gè)寶貝林立的地方拥褂，里面除了有相對西藏其它多數(shù)地區(qū)更加豐富的植物外，還有很多各地進(jìn)貢和贈送的珍稀動(dòng)物牙寞。因此饺鹃，這里常被當(dāng)作是達(dá)賴?yán)锏南膶m。尤其是對于年幼的轉(zhuǎn)世靈童來說间雀，與莊嚴(yán)肅穆的布達(dá)拉宮相比尤慰，這里無疑更加“有趣”一些。
快到八一路口時(shí)雷蹂，在右邊可以看到一大片濕地伟端，那就是被稱為“拉薩之肺”的拉魯濕地。
人們常說：“拉魯濕地是拉薩的一個(gè)天然大空調(diào)匪煌，調(diào)節(jié)著拉薩空氣中的濕度责蝠，過濾著拉薩空氣中的灰塵∥ィ”所以霜医，它又被譽(yù)為“拉薩之肺”、“拉薩氧吧”或拉薩的“大氧吧”驳规。我曾經(jīng)在路邊看到一個(gè)樓盤的廣告牌肴敛，上面寫著“與拉魯濕地共呼吸”。那一刻，我有種莫名地心動(dòng)医男，心想：如果我在拉薩買房子的話砸狞，一定選這個(gè)小區(qū)。
過了拉魯濕地之后镀梭，在右前方根培烏孜山上刀森，一座氣勢恢宏、錯(cuò)落有致的寺院便映入了我的眼簾报账，它就是哲蚌寺研底。每次經(jīng)過這里時(shí)，我都會抬起頭矚目仰望透罢。
西藏宗教和政治史上偉大的領(lǐng)袖——五世達(dá)賴榜晦，在主政前期就居住和生活在哲蚌寺，并在哲蚌寺的甘丹頗章（頗章羽圃，意為宮殿）辦公芽隆，直到布達(dá)拉宮重修后才遷往布達(dá)拉宮。而在這之后统屈，雖然歷代達(dá)賴?yán)锒贾饕钤诓歼_(dá)拉宮，但哲蚌寺仍然是他們學(xué)習(xí)政教知識的重要寺院之一牙躺。
熟悉倉央嘉措的人應(yīng)該都知道愁憔，他的尋訪者和保護(hù)者、當(dāng)時(shí)西藏地方的當(dāng)政者——第巴桑結(jié)嘉措在與蒙古族和碩特部首領(lǐng)拉藏汗的斗爭中失敗被殺孽拷，倉央嘉措也（在拉藏汗奏請康熙皇帝同意后）隨即被押往北京吨掌。然而，押解的隊(duì)伍剛出拉薩脓恕，倉央嘉措就被僧人劫持到寺院內(nèi)保護(hù)了起來膜宋。僧人與蒙古軍隊(duì)斗爭了三天三夜之后，倉央嘉措選擇了主動(dòng)走出寺院炼幔，為西藏避免了一場可能發(fā)生的更大的災(zāi)難秋茫。而這個(gè)寺院就是哲蚌寺。
由此可見乃秀，哲蚌寺對于達(dá)賴?yán)锵到y(tǒng)肛著，對于整個(gè)藏傳佛教，乃至對于整個(gè)西藏及周邊藏區(qū)跺讯，都具有非常重大的宗教和政治意義枢贿！
在大學(xué)里，我如饑似渴地“啃”著圖書館里一本本關(guān)于西藏的書刀脏。通過這些書局荚，我知道有一個(gè)很重要的節(jié)日——雪頓節(jié)（也叫曬佛節(jié)、浴佛節(jié)）每年藏歷六月三十日會在哲蚌寺舉行。然而耀态，在當(dāng)時(shí)轮傍，我卻并不能完全理解為什么雪頓節(jié)要選在哲蚌寺舉行？這個(gè)困擾我多年的疑問在我第一次坐著301從這里經(jīng)過時(shí)便迎刃而解茫陆。
哲蚌寺所處的根培烏孜山大致上呈半圓形金麸，開口的方向朝東南方——上午陽光最充足的方向。除了宗教因素外簿盅，這得天獨(dú)厚的條件應(yīng)該也是哲蚌寺當(dāng)仁不讓地成為“曬佛”最佳地點(diǎn)的原因之一吧挥下。
每年的雪頓節(jié)，整個(gè)哲蚌寺以及根培烏孜山都聚滿信眾和人群桨醋，那場面何其壯觀棚瘟！再加上夏季是拉薩的旅游旺季，整個(gè)拉薩城也會被淹沒在“人山人合沧睿”里偎蘸。
然而，我卻等不到那一天了瞬内，因?yàn)椴痪煤竺匝覍x開拉薩。
“還有沒有什么想去的地方虫蝶？”元宵節(jié)的晚上章咧，在大昭寺廣場，小南問我能真。
“哲蚌寺赁严！這次來拉薩，就算是布達(dá)拉宮不去粉铐，我也要去一次哲蚌寺疼约！”我說。
然而蝙泼，最后跟我一起去哲蚌寺的程剥，卻不是小南，是小石汤踏。
下期預(yù)告：
初遇拉薩（四）哲蚌寺半日
相關(guān)閱讀：
