我透過【全部生命系列】的作品，用了相當(dāng)多的比喻艺晴，來表達本來表達不出來的觀念昼钻。包括這本書的書名（短路）所想表達的，既是沒辦法表達封寞，不需要表達然评，也是不可能描述的。
我們的腦狈究，是透過局限才可以成立語言和思考沾瓦。所以，任何比喻的作用谦炒，最多也是讓我們可以想象贯莺，在腦海里可以成形，而可以做一個理解宁改。這本書前面提到的螺旋場缕探，甚至我在《神圣的你》提過的圓滿場，一樣還是比喻还蹲。不過爹耗，因為這個觀念太重要，我在這里谜喊，想再用另一個比喻潭兽，來貫通這本書想表達的。
我用《時間的陷阱》這本書插圖出現(xiàn)過的龍斗遏，來表達我們生命最原始的力量山卦，也表達我們的生命場，或說生命的螺旋場诵次。
我們每個人账蓉，只要往內(nèi)投入枚碗，自然會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有一個力量，遠遠大于我們從外在人間可以找到的铸本。這股力量肮雨，就像一條龍，比我們?nèi)怏w可以產(chǎn)生的力量更大箱玷，隨時都在等著我們找到她怨规。
但是，我們非要往外看锡足，在人間追求椅亚，也就一直看不到他。甚至舱污，不知道我們其實就是她呀舔，就是一切。
我們的潛能扩灯，是無限大媚赖，只是自己始終不相信。因為你我都停留在頭腦念相的世界珠插，自然樣樣都帶來一種對立惧磺，不斷用頭腦思考的邏輯來衡量一切，而把一個整體給限制了捻撑。
偶爾磨隘，透過【全部生命系列】帶出來的練習(xí)，或你個人的練習(xí)顾患，我們偶爾可以看到內(nèi)心的這條龍番捂，而稍微體會到什么是人生的無常。也知道這條龍或我們的內(nèi)心江解，是永恒设预，隨時在等著我們。
這種突然的看到犁河，帶給我們一個幾乎是脫胎換骨的轉(zhuǎn)變鳖枕，會讓我們不斷想追求他。這時候桨螺，龍就浮出來了宾符。希望我們臣服到他，等著我們跟他合一灭翔。但是魏烫，這樣的轉(zhuǎn)變太徹底、太大，要讓我們把這一生所累積的知識和價值都丟掉则奥，而我們不可能就此徹底斷絕小我，自然會提出抵抗狭园。最徹底的抵抗也只是——我們隨時回到人間读处，就把他忘記了。表面好像都懂唱矛，但是罚舱，一回到人間，處理事绎谦，也就忘記領(lǐng)悟管闷，回到無明。
然而窃肠，我們同時又知道包个，這個內(nèi)心的力量無限大，好像隨時把我們吞掉冤留、消融掉碧囊。所以，在人生不斷的失落和傷痛中纤怒，又可以體會到他想把我們拉回去糯而。但是，在這時候泊窘，我們不可能把自己完全交出來熄驼，不可能臣服，不可能跟他合一烘豹。就像上一頁那張圖瓜贾，人，還是會選擇抵抗携悯，抵抗這條龍噴出來的火阐虚，不可思議大的能量。
有趣的是蚌卤，我們認為自己可以抵抗他实束，擋住她。就像我們認為在人間需要去堅持自己的看法逊彭，追求自己的理想咸灿，看看能不能改變、拯救這個世界侮叮。相信只有這樣子避矢，才可以把人生的意義找回來。不知道的是，這么做审胸，首先是擋不住業(yè)力亥宿，甚至，應(yīng)該說擋不住我們內(nèi)心的拉力砂沛。我們連手都燙焦了自己還不知道烫扼。也就這樣，可能再繼續(xù)活一輩子碍庵，錯過人生寶貴的轉(zhuǎn)變機會映企。
但是，也可能透過種種狀況静浴，也許是人生的不順堰氓、挫折、失落苹享、絕望双絮，更明確的體會到無常。我們不斷想起她得问，想起內(nèi)心的力量掷邦，想起這條龍，而想跟他接觸椭赋，想臣服于他抚岗。也就發(fā)現(xiàn)，他其實就變成我們最寶貴的一個工具哪怔。
我們也可以作用他宣蔚，想著跟他走，自然張跟他合一认境，就像本章第二至第四張圖畫的胚委，想爬上龍的脖子。但是叉信，一開始還是不順亩冬。我們很容易從他上頭再跌下來。只是硼身，這時候自己已經(jīng)很清楚了硅急，所以會想抓著龍不放，想要一再回到他佳遂。知道他比什么都重要营袜，甚至，比人間任何事都重要丑罪。就算我們還是反彈荚板，還是昏迷凤壁，還是期待，還是追求跪另，還是不滿拧抖，但是，反彈的頻率愈來愈少免绿。所以唧席，還是可以隨時回到內(nèi)心的龍。也自然發(fā)現(xiàn)针姿，很多事袱吆，不光不用管厌衙，也管不了距淫。接下來，也就比較可以放下婶希，放過這個世界榕暇。
不知不覺，我們發(fā)現(xiàn)放過世界喻杈，變成自己最普遍的狀態(tài)彤枢，也就隨時活出這條內(nèi)心的龍。我們發(fā)現(xiàn)筒饰，自己就是他缴啡。跟著內(nèi)心的力量走，碰到再怎么困難的事瓷们，也自然發(fā)現(xiàn)都可以克服业栅。內(nèi)心的力量，遠遠大于頭腦任何刻意的規(guī)劃谬晕，我們突然變得什么都不怕碘裕。不光是天不怕，地不怕攒钳，而且不怕生命帮孔，不怕生死。甚至不撑，不怕自己文兢。
生死，還是一個相對的運作焕檬。是把一體禽作、全部、絕對揩页，透過我們的頭腦局限到一個很小的范圍旷偿，透過比較烹俗，才可以得到一個（生）、（死）或是（改變）的印象萍程。假如我們把這個小小的相對幢妄，交給全部，交給絕對茫负，也就只是肯定一個再明白不過的事實蕉鸳。這個事實，最多也只是承認——絕對的力量忍法，遠遠大于相對的小小力量潮尝。
即使我們不承認，其實也沒有用饿序，它本來也就是如此勉失。相對、生死的生命原探，早晚也只能回到乱凿、融化到絕對。所以咽弦，什么叫作生徒蟆，什么叫作死，透過這個內(nèi)心的力量型型，都不需要再去區(qū)隔段审。反而，不費力的闹蒜，可以度過過去認為的難關(guān)寺枉，甚至大大小小的災(zāi)難。
過去可能認為是危機嫂用，甚至本來是走不出來的失落型凳，現(xiàn)在，透過內(nèi)心的力量嘱函，透過這條龍甘畅，一樣發(fā)現(xiàn)可以輕松地度過。甚至往弓，懶得用【度過】這兩個字疏唾，來形容這個過程。
一個人也自然發(fā)現(xiàn)函似，不光沒有什么叫做度過槐脏，連之前的難關(guān)或危機，本身都是自己投射出來的撇寞，也不需要刻意去轉(zhuǎn)變顿天。生命最大的力量自然會安排堂氯，帶著我們走下去。走的路牌废，表面看來沒有什么規(guī)律咽白，卻反而剛剛好是我們需要的。這時候鸟缕，即使頭腦還會質(zhì)疑晶框，但心里明白這每一個瞬間，剛剛好是我們需要活過的懂从。我們也就臣服到這條龍授段，臣服到內(nèi)心的力量。
生死番甩、這個肉體侵贵，跟真正的自己不相關(guān)。它來对室，它走模燥，都不相關(guān)咖祭。它要做掩宜，就讓它做。它不做么翰，也就讓它不做牺汤。這一來，一個人自然可以放過小我浩嫌，不需要責(zé)備它檐迟，不需要批評它，不需要刻意轉(zhuǎn)變码耐，不需要培養(yǎng)它追迟，甚至，也不需要否定它骚腥。它存在或不存在敦间，跟我們真正的自己一點都不相關(guān)。
我們最多穩(wěn)穩(wěn)地坐在龍的脖子上束铭，順勢跟著他走廓块。每個動作，愈來愈流暢契沫。就像熟練的舞者在跳舞带猴，或像畫家在畫布上揮灑，自然發(fā)現(xiàn)懈万，連【誰】在騎都不重要了拴清。甚至靶病，連騎的動作，都已經(jīng)沒有了口予。只是順著走嫡秕。走到哪里，也不重要苹威。這時候自然發(fā)現(xiàn)輕松進入【在】的狀態(tài)昆咽。
我在這里用龍的比喻，來形容內(nèi)心的力量牙甫，其實還是不足以充分表達掷酗。無論用多大的力量，多大的物體來形容窟哺，本身都受到局限泻轰，一樣離不開相對的范圍。其實比較貼近的表達是——【空】且轨。只有【空】不可能被任何東西限制浮声，而它含著全部的潛能，而【空】就是我們的本性旋奢。但是泳挥，講到【空】，我們頭腦很難想象至朗。所以屉符，我還是用【龍】來表達內(nèi)心的力量或是生命的全部潛能。
接下來锹引，不知不覺矗钟，我們自然會發(fā)現(xiàn)連過去所認定的一切，包括這個小我嫌变，這條龍吨艇，這個宇宙、世界腾啥，全部不存在东涡，都是大幻覺。其實碑宴，什么都沒有软啼。連這些圖畫的天空，都沒有延柠。沒有一個現(xiàn)象存在祸挪。
過去存在，最多只是對頭腦存在贞间。假如沒有頭腦贿条，當(dāng)然也沒有一個東西可能存在雹仿。
這時候，一個人自然活出全部的自由整以，連一個影子都不想留下來胧辽。連一個足跡，別人也找不到公黑。她跟這個人間已經(jīng)完全不相關(guān)邑商。
但是，因為在人間還是有一個過去帶來的身體凡蚜，透過這個身體人断，有時候舍不得看到周邊的無明。所以朝蜘，還是會透過這個身體恶迈，自然做一點善事，希望大家可以體會到真實谱醇。做完了暇仲，也就可以擺到旁邊。倒不會想留下一個法副渴，或一套法門奈附，因為（法）本身還是離不開一個相對的范圍，也離不開頭腦的運作佳晶，所以最多也只是一個妄想桅狠。
最后讼载，只有平安轿秧，而且是平安到底。甚至咨堤，連涅槃兩個字都變得多余菇篡。沉默，也是多余一喘。歡喜驱还，大愛……更是多余。在凸克、一體……一切還是多余议蟆。
這么說，接下來還有什么可談的萎战？
