中醫(yī)一直被認為是咱們國家的瑰寶史辙，從岐伯黃帝坐地裝逼論道開始，中醫(yī)就走上了裝逼的這條不歸路佩伤，從唐宋開始聊倔，大家就開始越來越熱衷與以經(jīng)解經(jīng)，從而衍生出來各種看起來牛逼哄哄生巡，但是實際上耙蔑，卻是相對與臨床而言繞了一個大圈子。
我剛剛開始學(xué)中醫(yī)的時候孤荣，也特別熱衷于學(xué)習各種各樣的理論比如氣血理論甸陌，比如八綱理論，比如臟腑理論盐股，學(xué)的不亦樂乎钱豁，但是實際上，自己心里很困惑疯汁，古人怎么要搞這么多的辯證理論牲尺？而且彼此之間有時候甚至毫無關(guān)聯(lián)，古圣先賢做事情這么不靠譜嗎幌蚊？做事情沒有一個標準谤碳！
其實你說這些理論是錯誤的么？不是溢豆，但是你說這些理論是正確的嗎很大程度上估蹄，你又沒辦法應(yīng)用，只能看著理論說一句：古圣先賢好牛逼澳弧！
實際上最铁，這不是牛逼讯赏，是古代的一些鳥人在裝逼，把事情越搞越復(fù)雜冷尉，把理論越搞越多漱挎，初學(xué)者越來越迷茫，面前的路變得越來越多雀哨，反倒不知道哪條路可以走磕谅。
評判一個好的中醫(yī)理論私爷，有二個硬性標準，我覺得必須滿足膊夹，第一個是由理論指導(dǎo)實踐得出的結(jié)果必須一致衬浑，第二個任何人只要努力就可以掌握，不需要依賴天分和所謂的悟性放刨。
對比上面二個理論工秩，我覺得市面上大部分理論都可以pass掉，特別是那些將易經(jīng)八卦和中醫(yī)扯上關(guān)系的神棍理論进统，一千個人針對同一個問題助币，同一種癥狀開的方子完全不一樣，沒有一個標準螟碎。
治的好眉菱，治不好，全憑運氣掉分，更可氣的是如果學(xué)不明白俭缓，從來不會有人去反思理論的正確性，反而總是去認為自己悟性不夠叉抡，可悲可嘆如果一個理論尔崔，沒有幾個人能夠?qū)W會，沒有幾個人能掌握其應(yīng)用褥民，那么這種理論存在又有什么意義季春？
按照上面二個標準去篩選中醫(yī)理論，可以避免絕大部分的初學(xué)者愛好者消返，走一些不必要走的彎路载弄。篩選掉市面上的大多數(shù)理論之后就只剩下一種理論能夠滿足我們的標準，那就是傷寒論金匱要略里面的六經(jīng)辯證撵颊，方證辯證體系宇攻。
方證是辯證的巔峰，有是證用是方倡勇，對同樣的癥狀逞刷，不同的經(jīng)方醫(yī)師，給出的答案定然一致妻熊，縱然有偏差夸浅，也不會相差很遠。
有標準可依扔役，這是很重要很重要的一件事情帆喇，特別是對初學(xué)者，對自學(xué)者來說亿胸，這簡直就是你能否學(xué)習成功的關(guān)鍵因素坯钦，做一件事如果沒有標準预皇，那便很難判斷自己是否做正確了。所以婉刀，為什么秦始皇要統(tǒng)一度量衡吟温，統(tǒng)一文字？統(tǒng)一這些標準都是為了做事有據(jù)可依路星，不至于出現(xiàn)紊亂溯街，中醫(yī)也是一樣，需要秩序和標準洋丐。
有很多人學(xué)中醫(yī)認為學(xué)中醫(yī)要很長很長的時間呈昔，如果純靠自學(xué)，從傷寒金匱入手友绝，不走彎路堤尾，學(xué)會應(yīng)用傷寒金匱中的方劑來做醫(yī)案，努力一下迁客，半年時間完全足以郭宝！
關(guān)鍵是要拋棄掉中醫(yī)很神秘的意識，經(jīng)方很簡單掷漱，直接照著原文用粘室，反復(fù)的閱讀，反復(fù)的記憶卜范，直到機械化出方子就OK了衔统。
如果要實際的面對病人，可能還需要人帶一下海雪，畢竟理論到實踐需要一個過渡锦爵。這個過程很難嗎？需要什么悟性嗎奥裸？根本不需要险掀，只需要你足夠努力，把傷寒金匱的原文背熟湾宙，你就可以掌握很多東西了
