一拐袜、大概總結(jié)
1吉嚣、博愛之謂仁，行而宜之之謂義蹬铺，由是而之焉之謂道尝哆，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名甜攀，道與德為虛位秋泄。
2、周道衰规阀，孔子沒…不入于揚恒序，則入于墨。入于彼谁撼，必出于此歧胁，入者主之，出者奴之。
3喊巍、農(nóng)之家一屠缭，而食粟之家六。
4崭参、古之時呵曹，有圣人者立。
5何暮、民者奄喂，出粟米麻絲以事其上。今用夷狄之禮海洼。
6跨新、是故以之為己，則順而祥坏逢。以之為人玻蝌，則愛而公。
7词疼、堯傳舜俯树、禹、湯贰盗、文许饿、武、周公舵盈、孔子陋率、孟子。
8秽晚、方法：不塞不流瓦糟，不止不行。
二赴蝇、原道反思
韓愈的《原道》菩浙，文以載道，文章道理均很好句伶。然而反思劲蜻，可能有造成這種局面有三點局限性。
第一點考余，是釋老的局限性先嬉。釋老的優(yōu)點是出世，因此難免忽視入世的基礎教育楚堤。所以現(xiàn)在大師疫蔓，在傳佛道前含懊，莫不先傳《四書》。一個社會忽視入世衅胀，則必然會產(chǎn)生韓愈所說的經(jīng)濟問題绢要、社會問題，僧團無稅的利益誘惑和寺院經(jīng)濟本來就是世間的問題拗小，需要用入世的方法來解決。
第二點樱哼，是開明問題哀九，一個開明的文明和文化，必然兼容并包搅幅。這便是韓愈所說的阅束，入附出污的問題，釋老的一些外行弟子茄唐，對自己流派符合息裸，對別人流派污蔑。釋老在此問題上處理的不夠好沪编，但韓愈自己也犯了這個問題呼盆，韓愈看到釋老入世的缺點。只看到對方的缺點蚁廓，而不看對方的優(yōu)點访圃。君子和而不同、朋而不黨相嵌、這個度很重要腿时。入附出污，則屬于同黨饭宾，有同黨則起爭執(zhí)批糟。于是必然互相攻擊。但有缺點看铆，補充完整就好徽鼎，比如取消奢侈的特權經(jīng)濟，先教入世弹惦，學會入世后纬傲，有余力的人可以自行自由的研究出世，而不是通過大力過度全盤提倡宣傳和經(jīng)濟誘惑手段（免稅）肤频，使得整個社會承擔過重經(jīng)濟社會負擔叹括。但韓愈選擇是的另外的做法，全盤否定宵荒。
第三點汁雷，方式問題净嘀。即使面對完全的錯誤。直接抹殺有時都不是最好的辦法侠讯，最好的辦法是制止今后會有類似的錯誤挖藏。何況，如今韓愈面對的是一個厢漩，部分的錯誤膜眠，對方是有局限性，于是就徹底將其根一起毀滅的方式溜嗜。在戰(zhàn)爭開始前宵膨，要盡全力避免他的開始。但開始以后炸宵，則要盡全力獲勝結(jié)束他辟躏，與其傷其十指，不如堅決斷其一指土全，堅決而不能手軟捎琐。韓愈面對對方的錯誤和局限性，選擇了不塞不流裹匙、敵不死我不生的態(tài)度瑞凑，主動借用權力挑起斗爭。不得不說又是一失誤概页，三種失誤并起拨黔。雖然文起八代之衰，何嘗不是消滅了其他一些美好的東西绰沥。
偏見的產(chǎn)生必然有其土壤篱蝇。所以我們在消滅偏見的同時，一定要保留好一個更完善美好的主干徽曲，而不是用一個偏見取代另一個偏見零截，更不是消滅了偏見同時，不照顧土壤秃臣，使得土壤爆發(fā)產(chǎn)生更大問題涧衙。例子：比如高考不完善，反對消滅了高考奥此，于是造成聰明的孩子沒學上弧哎。比如雖然革除了很多不好東西，但是也將好的東西一起消滅了稚虎〕纺郏化療手段，是實用也有效的方法蠢终，但終究也在當時造成了不可逆轉(zhuǎn)的損傷序攘。所以雖然有時不得不使用虎狼之藥茴她，但正如扁鵲見蔡恒公，上醫(yī)治未病程奠，下醫(yī)則擅長虎狼之藥丈牢。
