? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?白菊花
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?望著
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?滿月哎榴。
???????????????????????????????????????????????????????????????????????????——阿巴斯《一只狼在放哨》
? ? ? ? 很難想象在電影《櫻桃的滋味》里將長(zhǎng)鏡頭貫徹始終的伊朗導(dǎo)演阿巴斯南捂，當(dāng)其化身詩(shī)人卻是抱持相當(dāng)精簡(jiǎn)短悍的審美態(tài)度甩骏∷常或因詩(shī)與影雖同歸藝術(shù)，到底載體不同，而這般的詩(shī)藝選擇又會(huì)給阿巴斯的詩(shī)歌帶來(lái)怎樣的魅力？
? ? ? ?在詩(shī)集《一只狼在放哨》中洒擦，盡管很多篇章有不斷詠?lái)灥闹貜?fù)場(chǎng)景，亦有相同詩(shī)旨詩(shī)作的集中集結(jié)怕膛，阿巴斯對(duì)詩(shī)歌所要集中塑像的——伊朗當(dāng)代生活——自是有著一以貫之的展現(xiàn)熟嫩。但詩(shī)節(jié)之間的視域轉(zhuǎn)換之大，每節(jié)詩(shī)的意境獨(dú)立性之強(qiáng)褐捻，讓我們更愿意將之切分開來(lái)掸茅，當(dāng)做自在生長(zhǎng)的一朵朵詩(shī)之花。
? ? ? ? 三至五短行的詩(shī)歌演出柠逞，阿巴斯的詩(shī)作仿佛是對(duì)日本俳句的一次當(dāng)代致敬昧狮。而形式肖似的背后，內(nèi)質(zhì)的處理卻是滄海桑田變了模樣边苹。面對(duì)著祖國(guó)艱難的現(xiàn)代化進(jìn)程陵且，阿巴斯實(shí)是保持不了寵辱不驚的抒情姿態(tài)「鍪“秋天第一道月光/射在窗上/震顫玻璃慕购。”是月光的力量茬底？是玻璃的觸動(dòng)沪悲？是詩(shī)人詩(shī)心外放的投射啊。月光依舊阱表，人世卻是一座“破碎的世界”（本雅明《歷史哲學(xué)論綱》）殿如，“當(dāng)我回到出生地/童年的游樂(lè)場(chǎng)/覆蓋著/廢金屬和生石灰∽钆溃”現(xiàn)時(shí)的在場(chǎng)（阿巴斯凝視著）和童年的缺席（嘗試捕獲一種記憶）涉馁，時(shí)空交疊于物象之上，反饋于詩(shī)人之筆爱致，顯露出一種矛盾張力的意象并置烤送。白菊花與滿月還是溫和地“望著”，月光與窗便是緊繃繃的“射”了糠悯。短短的詩(shī)行排列下帮坚，懸置著一股對(duì)峙的力量。
? ? ? ? 這樣的意境處理在阿巴斯的詩(shī)集中占了相當(dāng)大的比例互艾∈院停“莊嚴(yán)的大教堂前/一只乞丐碗∪移眨”“人行橫道上/躺著/某個(gè)人的紐扣阅悍。”……相當(dāng)出色地展現(xiàn)了阿巴斯對(duì)這一詩(shī)藝的運(yùn)用。孤單單的意象节视，在廣大的意境“空白”中心晦墙，反差如此強(qiáng)烈的對(duì)峙著，自然生發(fā)出一種焦灼感肴茄，一種想象的場(chǎng)景演出著晌畅。尤為值得注意的是，阿巴斯的場(chǎng)景塑造絕沒(méi)有進(jìn)行詩(shī)意的變形寡痰，全部是如此貼切于現(xiàn)實(shí)生活抗楔。這一點(diǎn)上，他又向著辛絲波卡的詩(shī)學(xué)觀念靠近拦坠，詩(shī)歌演出的是每個(gè)人的日常连躏。“饑餓的烏鴉/凝視月亮周圍的莊稼贞滨∪肴龋”月亮與莊稼緊密結(jié)合的視線錯(cuò)覺(jué)，絕非詩(shī)意的錯(cuò)置晓铆，而是生活的體驗(yàn)勺良，這樣的詩(shī)意顯得更為珍貴。
? ? ? ?或許阿巴斯的詩(shī)歌場(chǎng)景是小的（可見的實(shí)物）骄噪，但它的意境又是廣大的——于對(duì)峙中張開無(wú)限的空白尚困，召喚著所有可能的生成。如果說(shuō)阿巴斯在很多篇章明晰地表達(dá)了自己的情感姿態(tài)链蕊，但在廣大風(fēng)景的對(duì)峙中他把情感隱藏了事甜，留待著讀者去猜測(cè)感知，畢竟主動(dòng)給予不如熱烈擁抱來(lái)得真實(shí)滔韵÷咔“一條面包/在五個(gè)饑餓的孩子/和一個(gè)挺著大肚子的孕婦之間分享∨泸撸”面包與人邦马，孩子與孕婦，這個(gè)家庭與整個(gè)社會(huì)囱皿，讀之同情自在其中勇婴，批判自在其中忱嘹。即使對(duì)詩(shī)歌背后創(chuàng)作者的態(tài)度拿捏不定也是無(wú)須憂心嘱腥，詩(shī)歌最不怕的就是誤讀，那只是另一種詩(shī)意拘悦，另一真實(shí)的人心體悟齿兔。
? ? ? ?就如《櫻桃的滋味》一般，男主在與各類搭乘者的對(duì)峙中，人情人性自在流轉(zhuǎn)分苇，彰顯的是廣闊而復(fù)雜的人生價(jià)值的碰撞添诉，這又是另一種對(duì)峙下的廣大風(fēng)景。劇終男主躺臥在無(wú)盡的黑暗之中医寿，與詩(shī)作殊途同歸——“在善與惡之上/是藍(lán)藍(lán)的/天空栏赴。”在這場(chǎng)對(duì)峙中靖秩，阿巴斯到底持著和解的旗幟须眷，將一切人世的艱難苦樂(lè)放置在大自然的懷抱中。
