。缰泡。今日書朋推薦 || 編號(hào)：[1442]

刀荒。。ISBN:?9787532967254

棘钞。缠借。內(nèi)容簡介。宜猜。

沒有意義泼返，我們將無法生活。但是姨拥，我們對(duì)于我們?nèi)粘５囊饬x的基礎(chǔ)從未追問過绅喉。倘若我們追問今天的成功人士渠鸽、當(dāng)代英雄，追問他們的成功的究竟意義柴罐，他們的回答將始終只是“成功即意義”拱绑，“成功就是我的生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”。

我們背負(fù)小小的行囊丽蝎，走在這時(shí)代的荒野上猎拨，去體驗(yàn)生命本身的價(jià)值。我們?yōu)榱艘恍┎黄鹧鄣耐雷瑁瑓s又真切的生命意義的實(shí)現(xiàn)红省，付出我們的辛勞。盡管這些意義在這個(gè)時(shí)代的標(biāo)尺上沒有位置国觉，但它們真實(shí)吧恃。我們在這些雖不起眼，卻又真誠的努力中獲得我們真實(shí)的愉悅麻诀。

不必害怕精神上的流浪痕寓，在這種流浪中，我們也許真的會(huì)發(fā)現(xiàn)綠洲蝇闭。當(dāng)宏大敘事已經(jīng)解體的今天呻率，敘事并沒有停止，而是化為了一些小敘事呻引。在無數(shù)的小敘事中礼仗，我們重新編織起生命的意義。

所以逻悠，我要用一種形象化的語言說：“背上一個(gè)小小的行囊元践，去做一些并不起眼的小事情⊥耍”

单旁。。作者簡介饥伊。象浑。

王德峰，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系教授撵渡，被學(xué)生譽(yù)為“哲學(xué)王子”

1978年考入復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系融柬，獲學(xué)士學(xué)位

1982年起在上海譯文出版社任編輯

1987年重回復(fù)旦哲學(xué)系死嗦，獲碩士學(xué)位后留校任教

1998年獲博士學(xué)位

2021年從復(fù)旦哲學(xué)系退休

趋距。。短評(píng)越除。节腐。

#

絕版的《尋覓意義》終于出新版了外盯！感動(dòng)！書中印象最深的當(dāng)然還是王老師的《中西方文化差異的淵源》翼雀，這篇讓我第一次意識(shí)和思考中國哲學(xué)的魅力饱苟，受益匪淺。同時(shí)書中的其他講演放在今天看仍然意義非凡狼渊，理性箱熬，科學(xué)，現(xiàn)代性狈邑，全球化……這些詞在如今大眾認(rèn)知里幾乎都是很好的詞城须，我們將理性和科學(xué)視為唯一的真理，將現(xiàn)代性和全球化視為未來不可逆的趨勢米苹，卻忽略了它對(duì)我們的異化和物化糕伐。要有效率，要賺更多的錢蘸嘶，時(shí)代的浪潮卷啊卷良瞧，讓我們在其中無頭蒼蠅般亂轉(zhuǎn)，不再思考和尋覓我們真正想要的人生训唱。也許哲學(xué)的現(xiàn)今意義就在于褥蚯，它幫助我們抵抗這股異化的浪潮，讓我們腳步慢下來况增，傾聽自己的心聲遵岩，領(lǐng)會(huì)自己的命運(yùn)，在感性中充分挖掘和感受活著的樂趣巡通，從而獲得真正的幸福尘执。

#

小時(shí)候總是好奇中二頑劣叛逆青年如我，莫非某一天也會(huì)變成情緒穩(wěn)定的成年人不成宴凉？直到有一天我聽了哲學(xué)王子的講座誊锭，我秒懂了當(dāng)年父輩看我的那個(gè)眼神

#

年輕的朋友盡可慢點(diǎn)來，尋覓意義弥锄、精神家園冈在、讀懂王德峰和他的書樊卓，是中年以后的任務(wù)。你只要知道它就在這里，你碰到大麻煩的時(shí)候隨時(shí)可以來捏肢，這里能解決你的一些人生疑問

#

高端讀者盡可隨意，低端讀者如我只想說抓歼，王老師真實(shí)地改變了我的人生態(tài)度钞螟，把一個(gè)緊繃繃的人變成了一個(gè)松弛的人，不再以唯一的眼光绸狐、唯一的價(jià)值看待世界卤恳。

#

張三純粹讓我開心累盗，而王老師給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止一樂。

#

對(duì)于生命意義的尋覓只有當(dāng)我們把時(shí)代的意義標(biāo)尺真正領(lǐng)悟到了自己的內(nèi)心突琳，才能形成我們的生命理想若债，我們的時(shí)代缺失了關(guān)鍵的一環(huán)，從歷史與哲學(xué)中所得到的對(duì)于時(shí)代當(dāng)下的批判與否定中我們未曾尋覓到時(shí)代賦予的意義基礎(chǔ)拆融，這是我們今天最大的困惑蠢琳。

在普適價(jià)值觀背景下，人們所尋覓的對(duì)于成功價(jià)值的意義形成了生活的基本方向镜豹，一種以數(shù)量的增長挪凑，權(quán)力的尺度來衡量的奮斗目標(biāo)來丈量的生命態(tài)度，最終給予我們的是非精神價(jià)值高度的生活理想逛艰，即生命理想抱負(fù)躏碳，然而這并不能給予我們對(duì)于非理性意義的心靈，親屬關(guān)系的體系散怖，沒有以心靈歸宿的生活意義體系菇绵，又何處以為家，又如何構(gòu)筑生命意義體系镇眷？

哲學(xué)是一種意義闡發(fā)的理論咬最，哲學(xué)無法憑空提出意義，哲學(xué)解釋世界欠动，是為了讓新的意義有可能出現(xiàn)永乌，他必須通過對(duì)當(dāng)下世界本身的原理闡發(fā)，即對(duì)當(dāng)下世界的意義基礎(chǔ)的闡發(fā)具伍，讓新的意義有可能生成翅雏。

叔本華對(duì)生命意志論的比喻:理性是不會(huì)走路的瘸子，但它有眼睛人芽，它能判斷望几，能看。它騎在沒有眼睛的意志身上萤厅。意志能走路橄抹，有力莽撞。是意志規(guī)定了成長與進(jìn)化惕味。我們的知覺楼誓，想象，認(rèn)識(shí)名挥，這些活動(dòng)均源自于意志疟羹。

生命是痛苦的，但我們?yōu)闅g樂而生，每一份歡樂均應(yīng)表達(dá)為痛苦的暫時(shí)排除阁猜。

痛苦是生命的本質(zhì)感覺，生命也是通過痛苦來達(dá)到自我意識(shí)與自我保持的

人生來的第一句嚎哭蹋艺，就是表達(dá)痛苦剃袍。而后的每一次呼吸都是對(duì)死亡威脅的抵抗。直至徹底失敗為止捎谨，外婆臨終前幾天她反復(fù)昏厥蘇醒民效，全天數(shù)以十次以上，這是生命意志對(duì)痛苦的抵擋涛救，當(dāng)時(shí)代歌頌著進(jìn)步與文明時(shí)無休止的欲望得以更新迭代畏邢，恰如其分的是人類對(duì)個(gè)體精神的探尋無法跟上欲望幾何級(jí)數(shù)的增長，于是更多的痛苦來臨了检吆。解脫欲望與理性的捆綁束縛就如同佛學(xué)中了脫生死的涅槃舒萎，站在虛無之中返觀生命的種種，這或許是解脫生死之別的方式蹭沛，但是站在群體意識(shí)與觀念面前的你又究竟是誰呢臂寝？眷戀人世等于眷戀鏡中的自己，如同怪物一般站在眼前的又是誰呢摊灭？毛骨悚然咆贬。

在超脫生死的邊界內(nèi)探尋深邃而又可怖的生命本體，我當(dāng)甘愿平凡帚呼。如同流浪在沙漠中去尋找綠洲掏缎，在星辰映照下，像一位航行者煤杀，在微亮的星光下?lián)u曳著航行眷蜈，即便無法觸摸到璀璨的星河，但在映入眼簾的倒影下沈自，它也并非遠(yuǎn)在天上端蛆，而在我的心靈深處。

#

做為一枚兩個(gè)娃的父親酥泛，王老師這本書對(duì)我受益非淺今豆，無論是個(gè)人還是在教育這件事上。

如同好的美食只需要簡單的烹飪柔袁，好的智慧也是深入淺出呆躲，春風(fēng)化雨

這本是王老師人文演講錄集，有些篇目之前在B站看過捶索，這次比較系統(tǒng)整理成集插掂，看著更舒服，算是把欠王老師的票補(bǔ)一補(bǔ)

聊一點(diǎn)小小的讀后感

一．眾生之煩惱，正是智慧產(chǎn)生的地方

佛法在世間辅甥，天道在人民生活中酝润，眾生的煩惱以及克服煩惱的努力，就是天道之體現(xiàn)璃弄。用惠能的話說要销，“煩惱即菩提”，不要害怕煩惱夏块，煩惱倒是用來修行的疏咐，煩惱是修行之資具

看到這點(diǎn)的時(shí)候激動(dòng)得差點(diǎn)流淚，認(rèn)識(shí)到這種煩惱的普通存在脐供，不害怕浑塞，不急躁，然后在煩惱中修行政己，在生活酌壕，在工作，在輔導(dǎo)孩子歇由，在婆媳矛盾仅孩，在各種破事中修行，首先承認(rèn)他印蓖，不逃避辽慕，不抗拒，基本就過了一半赦肃，其次很多煩惱只要你覺得這個(gè)不是事溅蛉，肯定會(huì)過去的，沒有過不去的坎他宛，基本上就不是事船侧。有了這個(gè)心法加持，生活厅各，工作和育兒的很多煩惱就隨風(fēng)而去镜撩，以身試法，確實(shí)解決了生活工作中的很多破事队塘，第一次知道智慧這么好用袁梗，睡覺也睡得特別香

二．尋覓精神家園，安放好自己的無限心

尋覓自己的精神家園憔古，也是王老師多次演講經(jīng)常提到的主題遮怜，從歷史，文化鸿市，科技锯梁，經(jīng)濟(jì)多個(gè)角度講了為什么現(xiàn)在很多人的精神家園缺失即碗，即如何在有限的世界安頓好自己的無限心，這章節(jié)講得很精彩陌凳，動(dòng)人和實(shí)用

首先是近三十年中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展剥懒，社會(huì)傳遞著單一的價(jià)值觀，所謂的成功不應(yīng)該只是單一的合敦，而是多元的初橘，不僅只有高學(xué)位，高權(quán)位蛤肌，高財(cái)富是成功的壁却，菜做得好批狱，手工活好裸准，技術(shù)好，漫畫畫得好也是值得稱贊的赔硫，而這些可以從自我做起炒俱，同時(shí)給孩子身體力行的傳遞這種觀念，也就不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)輔導(dǎo)孩子雞飛狗跳爪膊，親子關(guān)系惡化权悟，父母焦慮這種推盛，這里是覺得很多做為父母的可以看看峦阁，王老師講命理學(xué)這個(gè)也是經(jīng)典耘成，不信命無以為君子（華子點(diǎn)起）瘪菌，會(huì)讓年輕父母減少很多沒必要的焦慮师妙，我跟孩子的關(guān)系比較好和融洽怔檩，得益于此蓄诽，同時(shí)看的時(shí)候也會(huì)不時(shí)想起小時(shí)候父母對(duì)我的教育珠洗，就是少管，閉嘴若专，關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)說一下许蓖，讓自己得以充分的野生自由成長；

其次就是安頓好自己的無限心，之所以有各種煩惱和焦慮膊爪，就是在有限的世界（物質(zhì)及資源是有限的）無法滿足自己的無限心自阱，如做了區(qū)長想升市長，做了市長再升省長米酬，大人是賺了100萬沛豌，想500萬，想1000萬赃额，小孩子是家長覺得拿了班里第一加派，就想年級(jí)第一，全區(qū)第一跳芳；這個(gè)無限心就是根源芍锦，如何根治，我們并不是特例飞盆，先賢給了我們很多智慧娄琉，王老師用很多維度講了這個(gè)問題，特別是陽明心學(xué)吓歇，用出世的精神（超越現(xiàn)實(shí)世界）做入世的事孽水，心不安頓好，各種煩惱來城看，吾心安處是故鄉(xiāng)

最后女气，就是讓我覺得以前在學(xué)校讀了假書，王老師怎么能把哲學(xué)测柠，講得這么有趣炼鞠，實(shí)用，津津有味鹃愤，深入淺出簇搅，深得我心，值了软吐，推薦

#

這本書我是一口氣讀完的瘩将，邊讀邊流淚，因?yàn)槲冶簧钌畹母袆?dòng)了凹耙！所以我不想過多的解說本書姿现，真正的知音，自會(huì)有那樣深深的感動(dòng)肖抱。

因?yàn)楸傅洌酥詾槿耍怯袑?duì)自我的覺察意述，他知道自己的處境提佣，即：肉體處在幻滅之中吮蛹，精神處在虛無之中。他總是要尋求一種普世而超越的價(jià)值拌屏，只有在此價(jià)值中潮针，他才能安然處之，正如魚兒需要深水倚喂，鳥兒需要天空一樣每篷。

在當(dāng)今這個(gè)偉大而糟糕的時(shí)代，我們的肉體享受到了最大的豐富端圈，可心靈卻逐漸萎縮干癟焦读。因?yàn)樽詮摹吧系垡阉廊ァ保皞鹘y(tǒng)被埋葬”舱权，我們的精神失去了家園矗晃，我們的靈魂感到惶恐。在今天刑巧，讓我們重新站在大地上吧喧兄，心懷對(duì)生命的尊重无畔，對(duì)大地的虔敬啊楚，一起創(chuàng)造屬于生命本身的意義吧！

書摘

深刻的情感是我們認(rèn)識(shí)真理的起點(diǎn)浑彰。

在感性中恭理，它雖然超越，但還是和物在一起郭变。

唯有信念颜价，才始終給我們以內(nèi)心的充實(shí)和對(duì)人生浮沉的超然態(tài)度。

珍惜我們唯一的一生诉濒，種下慧根周伦，讓這一生無論是富貴還是貧賤，總是活得富于意義未荒。

科學(xué)訓(xùn)練我們的頭腦专挪，卻把我們的心扔在一邊。但是片排，心是扔不掉的寨腔，當(dāng)我們遭逢與命運(yùn)有關(guān)的事情，它就真實(shí)地在場了率寡。

頭腦能處理的是煩惱迫卢，而非痛苦。痛苦在心里冶共，而不是在頭腦里乾蛤。凡痛苦每界，都涉及命運(yùn)。

我們無法滿足于一個(gè)純碎科學(xué)理性的世界家卖，我們不甘心在利害得失的關(guān)系中被壓抑盆犁。我們不僅需要趨利避害，我們的生活還要有一種意義篡九。

人類生命的尊嚴(yán)谐岁，人類生命的幸福感，都是人自己樹立的榛臼，同時(shí)也是由人自己來加以摧毀的伊佃，這是人類最大的悖論。

我們應(yīng)當(dāng)甘愿平凡沛善，在這個(gè)時(shí)代當(dāng)中航揉，我們沒有崇高的苦難，只有瑣碎的苦惱金刁。那就讓我們都站在大地上吧帅涂，用我們平凡而樸實(shí)的努力，展現(xiàn)出人性的價(jià)值尤蛮。

我們背負(fù)小小的行囊媳友，走在這時(shí)代的荒野上，去體驗(yàn)生命本身的價(jià)值产捞。我們?yōu)榱艘恍┎黄鹧鄣拇济s又真切的生命意義的實(shí)現(xiàn)，付出我們的辛勞坯临。盡管這些意義在這個(gè)時(shí)代的標(biāo)尺上沒有位置焊唬，但它們真實(shí)。

#

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)到底給了我們什么看靠，正如作者（王德峰）在書中所說之言赶促，值得成天在網(wǎng)上爬行的自己思考：

????一味信賴網(wǎng)絡(luò)，意味著

????我們心甘情愿地讓自己的頭腦成為各種人的各種想法的跑馬場挟炬，

????卻唯獨(dú)沒有自己的思想鸥滨。

????舉凡一切現(xiàn)實(shí)生活中的愉快、幸福辟宗，總是要求面對(duì)障礙

????并且克服障礙爵赵，總是需要感性的力量。

????在感性的抽象化中泊脐，在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中空幻，

????我們也許可以獲得一條躲避現(xiàn)實(shí)的道路，

????但我們的真實(shí)的力量卻始終還在于直面現(xiàn)實(shí)容客。

????文明的真實(shí)基礎(chǔ)永遠(yuǎn)不是虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界秕铛，而是人的真實(shí)的感性生命的發(fā)揚(yáng)约郁。文明的每一種成果都來自我們的感性生命的力量。

#

一同學(xué)向我推薦的時(shí)候說但两，這書沒有《哲學(xué)導(dǎo)論》那么學(xué)術(shù)鬓梅，更貼近現(xiàn)實(shí)。他說的時(shí)候我已經(jīng)讀了一半谨湘，并且上完了一個(gè)學(xué)期的王德峰的哲學(xué)導(dǎo)論課绽快。

讀完全書后發(fā)現(xiàn)好多他課上常講的“段子”也在書中有出現(xiàn)。仔細(xì)想想紧阔，這些段子還確實(shí)頗有深意坊罢。

比如愛情：愛情是fall in love，墜入愛河擅耽。不fall in活孩，便談不上愛情。拿一本《愛情心理學(xué)》去找對(duì)象乖仇，這里面沒有愛情憾儒。

熱戀的時(shí)候，“你不愿意相信愛情和一個(gè)蘋果是一樣的東西乃沙，它慢慢地成熟起趾、豐滿，而后又慢慢地腐爛崔涂，直到最后消失”（《人文研究與“書呆子”》）阳掐。在失戀的時(shí)候始衅，愛情問題不是理性問題能解決的冷蚂。理性告訴你“天涯何處無芳草”，你能理解汛闸，但那無濟(jì)于你的痛苦蝙茶，“此情無計(jì)可消除，才下眉頭诸老，卻上心頭”隆夯，因?yàn)檫@種痛苦屬于心靈。由此他說明了人對(duì)無限的渴望别伏，以及理性的局限蹄衷。

于是從這個(gè)小小的例子上我們得以窺見迷信理性力量的當(dāng)代文明之癥結(jié)所在。資本和科學(xué)的力量把我們的生活逼入了“經(jīng)濟(jì)增長的效率”和“利益分配的合理性”的二維平面中厘肮，沒有為我們每個(gè)人的個(gè)性留下任何空間愧口。

再比如存在：要知曉存在也就是要知曉非存在，即虛無类茂。然而虛無（nothingness）不能成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象耍属，因?yàn)槲覀儾豢赡躪onw nothing托嚣，這變成了一無所知。虛無只能領(lǐng)會(huì)厚骗。

他就用這樣近乎玩文字游戲的手法指出示启，西方文化的那種理性規(guī)范的精神遭遇虛無的必然×旖ⅲ“絕對(duì)知識(shí)”的上帝已死夫嗓，無法給予歐洲社會(huì)這艘大船拯救的許諾。這時(shí)冲秽，中國哲學(xué)就體現(xiàn)出了其價(jià)值所在啤月。

中國哲學(xué)思想的主題是“從人類最真切的生命感受和生命情感中闡發(fā)出普遍真理”。相比西方“理性規(guī)范的精神”劳跃，中國是“感性生命的精神”谎仲，這是對(duì)“道”的不同領(lǐng)會(huì)。但是即使中國文化能“在有限的感性存在中通達(dá)無限”刨仑，仍有其自身的悲劇郑诺。

中國文化遭遇虛無，表現(xiàn)在《紅樓夢》一書中杉武。上課的時(shí)候王德峰好幾次說辙诞，曹雪芹就是中國的尼采，因?yàn)樗吹搅巳寮椅幕硐氲臎]有出路轻抱。這在本書中《＜紅樓夢＞與中國文化的悲劇》一篇里有詳細(xì)的論述飞涂。

……

其實(shí)我的哲學(xué)功底還是太淺，不足以領(lǐng)會(huì)此書所包含的許多智慧祈搜。因?yàn)槿狈诺湟魳泛退囆g(shù)修養(yǎng)较店，在讀到《漫談西方古典音樂》那篇時(shí)還真有點(diǎn)不知所云。但是正如此書的書名“尋覓意義”容燕，哲學(xué)是尋覓意義梁呈，讀書亦是。這本書確實(shí)讓我對(duì)生活有了些許更深刻的感悟蘸秘，那么我也算是覓得了一點(diǎn)意義了吧官卡。

。醋虏。關(guān)注朋朋? 遇見好書寻咒。。