要把自己污垢的心變成清凈純潔的心，再學(xué)會(huì)用純潔清凈的心適應(yīng)眾生污垢的心
文/仁德上人
凡圣弯予、垢凈戚宦、好壞、善惡锈嫩、美丑皆是二元化矛盾受楼、不究竟、不圓滿的人天之善法呼寸。我們要立志達(dá)到的是清凈自在解脫艳汽，決定不在二元化矛盾里邊轉(zhuǎn)圈圈。所有想成佛解脫的菩薩对雪，必須要經(jīng)過從眾生污垢煩惱亂心之中的升華與超越河狐，讓自己那些煩惱痛苦折磨不清凈的污垢之心徹底消除，讓自己本能本具本有本來如是的清凈純潔善良慈悲平等無私無我的佛心現(xiàn)前瑟捣。你一旦具備了這個(gè)垢凈純潔善良大慈大悲的佛心平常心之后馋艺，你又要學(xué)會(huì)適應(yīng)隨和一切眾生的心。如果你一位大徹大悟的菩薩迈套，不能適應(yīng)萬類的眾生心捐祠，就無法接近眾生，更無了解眾生桑李，一個(gè)根本不明白眾生心的菩薩怎么才能夠普度眾生呢踱蛀？不救度眾生如何妙用身心呢？
佛法是認(rèn)自己心中明白清楚知道不糊涂的智慧之心贵白。糊涂的人不可能明白率拒，明白的人不可能糊涂。糊涂的人心中必然執(zhí)著一個(gè)自己的我我我禁荒，明白的人是認(rèn)知見性俏橘。認(rèn)可靈知即是我，也決定不會(huì)再有一個(gè)自私自利自傲自由自以為是的我我我圈浇。這明白與糊涂就在一念的見性與不見性之間寥掐，認(rèn)知為我即是見性，著相有我就是糊涂磷蜀。糊涂的人必然自私自利為了自己自我的私利好處召耘，見性的人必然是大慈大悲的舍己為了眾生。
怎么為了利益救度眾生褐隆？你是為了眾生的色身妄心服務(wù)污它，還是為了一切眾生的法身般若智慧服務(wù)？你是為了利益眾生的貪心私心執(zhí)著心庶弃，還是為了讓眾生明心見性衫贬，達(dá)到自己本有本能本具的般若大智慧心？你發(fā)了大心要救度眾生歇攻，這本來是正確如理如法的事固惯，但在你的好心善心慈悲心中，硬要加進(jìn)去一個(gè)傲慢自大自以為是的我我我缴守。你認(rèn)為是舍己度眾生葬毫，一個(gè)執(zhí)著自我的我，決定會(huì)有自私自利貢高我慢自我表現(xiàn)的心屡穗，你內(nèi)心有這么多的煩惱與執(zhí)著贴捡，你不能全心全意地舍己為眾生，就算為了眾生村砂，也是為了你自己自傲自大自以為是的我我我烂斋。你一個(gè)自私自傲自由自大的我我我，怎么能普度眾生呢础废？
真理不怕辨析汛骂，事實(shí)不怕爭(zhēng)論。真的假不了色迂，假的真不了香缺，有真才有假，有假必然會(huì)有真歇僧，真中有假图张、假中有真，真真假假诈悍、假假真真祸轮，非真非假、非假非真侥钳，即真即假适袜、真假不二、不二假真舷夺，真即是假假即真苦酱。你在不執(zhí)著真假時(shí)售貌，是什么意境呢？你在不執(zhí)著人我是非時(shí)疫萤，又是什么境界呢颂跨？你在徹底放下身心自我的一切執(zhí)著時(shí)，又是什么境界扯饶？你在面對(duì)一切的事情只是知道不動(dòng)愛憎心時(shí)恒削，是什么樣的意境呢？這只有你自己知道明白尾序，別人說的講的是你知道明白的真實(shí)意境嗎钓丰？什么見性成佛？什么不著幻相每币？什么大慈大悲携丁？什么空性平等？什么般若智慧脯爪？這些名相在你真正的認(rèn)知心空無我無住無著的面前则北，這一切名相皆是騙人的假名幻相，這只有你知道的事能說嗎痕慢？
