應(yīng)無所住而生其心是最頂尖的大法，這是修行的根本
文/仁德上人
????應(yīng)是隨緣應(yīng)機(jī)捺信，也就是做人必須要面對當(dāng)下的一切現(xiàn)量境狂票。面對當(dāng)下的現(xiàn)量境，知道是怎么一回事蚊锹，對一切境相都能清楚地明白瞳筏，一切境相皆是緣起性空，一切現(xiàn)象都是夢幻泡影不可得牡昆。對一切的境相只是知道清楚明白姚炕，不動任何的愛憎取舍之心，這就是應(yīng)無所住丢烘。在達(dá)到一切不住柱宦、不著、不計較的基礎(chǔ)之上播瞳，要時時不離平等的同體大悲心掸刊。也就是把一切眾生都能看成是自己的親人骨肉，要像愛護(hù)自己子女一樣的平等愛盡一切眾生赢乓，要像孝子孝敬自己生身父母一樣的孝敬一切眾生忧侧，決定不能有一點自私自利的私心，更不能有一絲一毫的斗爭嫉妒心牌芋，也不能有絲毫的怨恨惱怒心蚓炬，要時時保持一顆誠敬、慈悲姜贡、感恩報恩心试吁。這就是修行最最重要的應(yīng)無所住而生其心棺棵。
應(yīng)無所住是證到本體空性不著相楼咳，而生其心是隨緣應(yīng)機(jī)而起妙用。這兩句話合起來就是體用不二烛恤，又叫性相一如母怜，又叫理事圓融。也就是證到空性不住空缚柏，雖然妙用平等的慈悲心而不住有苹熏，空有兩邊都不住，行中道而不會執(zhí)著有個中道，名之為中道大智慧轨域，也就是空有不二袱耽、理事圓融，這就是應(yīng)無所住而生其心的真實體現(xiàn)干发。證空性朱巨、認(rèn)靈知、不住相枉长，認(rèn)可一念斷處的了了常知冀续，明了一切皆空皆幻皆不可得，這是很容易做到的事必峰，只要自己心甘情愿的把一切的牽掛執(zhí)著徹底放下洪唐，當(dāng)下即可見性。最難的就是見性之后的隨緣應(yīng)機(jī)起妙用吼蚁，也就是做人遇事怎么生心凭需？生什么心？這是我們修行最難把握的要點肝匆，更是修行的最最關(guān)鍵之處功炮。
一般人認(rèn)為放下見性最難，事實上放下見性是世界上最最容易的事术唬。明白一切皆空皆幻皆不可得薪伏，只要是自己的心真正明白緣起性空的真理實際，自己的一切私心粗仓、情執(zhí)與貪戀嫁怀，自自然然就會徹底放下。因為一個明理見理的明白人借浊，明明知道一切的事情都是緣起的幻相假相塘淑，是一時的水泡泡，就不會再拼命執(zhí)著這些虛幻的東西蚂斤。只有不明理的糊涂人存捺，才會執(zhí)著不放，才會把泡影當(dāng)真實去貪愛迷戀曙蒸，可是到頭來還是沒有能得到的一點東西捌治。費盡心機(jī)抓這些根本得不到的水泡泡，吃力不討好纽窟，冤受輪回之苦肖油，只有迷失良知的迷人才會做這樣的傻事。
世間一般人都認(rèn)為任意的起心動念臂港，是最容易森枪、最方便视搏、最自由的容易事。事實上县袱，最難最難就是把握自己的每一個心念浑娜，把自己的每一個心念都妙用得恰到好處，這是人生最大的科學(xué)式散，更是人生最大最大的學(xué)問棚愤。把自己的每一個念頭用好、妙用得恰到好處杂数，確實不是一件容易的事宛畦。因為自己的每一個念頭決定著自己的生死與命運(yùn)。自己是解脫做佛揍移，還是受苦輪回下地獄次和？都在自己的當(dāng)下每一個念頭之中。念頭動用好了就能解脫成佛那伐，用不好就會生死輪回下地獄受苦踏施，凡與圣、苦與樂都在自己的當(dāng)下一念之間罕邀。所以見性后如何妙用自己的心念畅形，這是一門最最無上的大學(xué)問。我們聽經(jīng)聞法開智慧诉探，妙用平等慈悲心日熬，就是為了把自己的每一個念頭思想都能用得恰到好處，這是我們每一個學(xué)佛人不能不面對的現(xiàn)實問題肾胯。如何用心竖席、如何把自己的心妙用準(zhǔn)確？這需要般若大智慧與同體大悲心敬肚。一個沒有真智慧與大悲心的自私自利人毕荐，怎么用心也不會把自己的心用好，怎么用心都會造業(yè)有煩惱艳馒。只有無私無我憎亚、無執(zhí)著的平凡人，才能把自己的平常心用好芭俊第美！
有心是凡夫，無心是死人曹动。修行佛道斋日，既不能有心牲览，更不能無心墓陈，應(yīng)一切不著恶守、一切不住，隨機(jī)應(yīng)緣而妙用一顆同體大悲心贡必。遇事來臨兔港，心有住著就煩惱，就是生死輪回仔拟，心無住著就是般若大智慧衫樊，就是清凈自在解脫。在一切不住著的清凈心中利花，隨機(jī)應(yīng)緣妙用無私無我的平等愛心科侈，又叫同體大悲心。最重要的要注意一點炒事，同體大悲心臀栈，也就是平等的真誠感恩報恩的愛心，一定要建立在一切無住無著挠乳、無私無我权薯、無計較、無自我分別睡扬、無傲慢自大盟蚣、無心無念、無我的基礎(chǔ)之上卖怜。如果沒有這個基礎(chǔ)屎开，任意隨便的起心動念都是造罪業(yè)，都是業(yè)障習(xí)氣,都是煩惱生死輪回的因马靠。這一點千萬要注意半蛊荨！虑粥！
應(yīng)無所住是把自我的私心貪心如孝、欲望追求、執(zhí)著計較徹底全部的放下娩贷。真正的把自我的身心與心中所有的一切放舍得干干凈凈第晰，達(dá)到心空如洗、一念不生彬祖。一個妄念也沒有茁瘦，也就是一念的私心都不會冒出來，徹底無私储笑、徹底無我甜熔、徹底無欲、徹底無求突倍、徹底無著腔稀、徹底無自我的分別計較盆昙。把自我的私心、情執(zhí)掛礙焊虏、自我的意思淡喜、自我的知見、自我的觀點诵闭、自我的想法看法炼团、自我的主見、自我的好處與利益疏尿，凡是有我我我的一切思想瘟芝、一切念頭、一切行為褥琐，徹底全部模狭、一絲一毫也不能保留地放舍放舍再放舍。放舍得心空無一物踩衩，放舍到一念不生嚼鹉，當(dāng)下即能明見本性，親見自己的清凈法身驱富，也就是無念的了了常知锚赤。安住空性的靈知再隨緣應(yīng)機(jī)用心，就是同體大悲心褐鸥。
修學(xué)無上的解脫道线脚，如同世間法的學(xué)技術(shù)，一定要學(xué)好學(xué)精叫榕，打好最基本的基礎(chǔ)浑侥，然后再上崗工作，才能不會出現(xiàn)任何的差錯晰绎。又如同一個教師寓落，必須先要把自身的素質(zhì)文化培養(yǎng)好，才能有資格荞下、有能力做好合格的教師伶选。徹底放舍就如同打基礎(chǔ)一樣，如果沒有徹底放舍的基礎(chǔ)尖昏，怎么能蓋好幾百層的摩天大樓呢仰税？如果沒有無住無著的修行基礎(chǔ)，一動念抽诉、一妙用準(zhǔn)出問題陨簇。一動念里面一定有我、有私心迹淌、有情執(zhí)河绽、有住著〖旱ィ現(xiàn)代人聰明伶俐，想找一個方便的竅門葵姥，不用放下荷鼠、不用無住無著句携、不用放舍去掉私心榔幸，隨緣應(yīng)機(jī)妙用吧，反正一切的思想念頭都是佛性的妙用矮嫉，反正妄念不離法身削咆，善念惡念都是平等的，自私自利蠢笋，一切為了自我的利益拨齐、自我的好處，也是佛性的妙用白蚰Ｕ巴铩！這樣的奸詐狡猾心理就會斷送了自己的法身慧命霸摇＜呃恰！享怀！
多么可怕的聰明反被聰明誤坝鸱濉！添瓷！下地獄受苦受難的都是那些自作聰明伶俐的小伶俐鬼懊诽搿！一心想沾光鳞贷、一心想找一個竅門坯汤，既不用徹底放下，又能圓滿解脫成佛的好竅門搀愧∶钓空想天上掉下金元寶，空想做佛做菩薩妈橄，可是自己心中什么壞東西都有庶近，全是自私自利。起心動念都是為了自我的身心眷蚓，都是想著讓自我的身體怎么健康長壽鼻种。非非想天的天人壽命八萬大劫，照樣還是生死輪回吧橙取叉钥！怎么想著自我的身體健康快樂罢缸，欲界天的天人健康長壽、快樂無邊投队，但天人的壽命再長枫疆，也是有限量的壽命》笱唬快樂再好也是一時的息楔，不能長久永恒啊扒披！這樣如夢如幻的一時健康長壽值依、一時的快樂享受，要它求它干什么呢碟案？
想一想你自己在修什么愿险？你用聰明伶俐的我執(zhí)與傲慢修什么呢？你要追求修出來什么呢价说？你現(xiàn)在又得到了什么呢辆亏？你最后要達(dá)到什么目的呢？這些問題你還沒有想清楚鳖目，你一天到晚的在思想什么呢扮叨？你思想了無量劫，你究竟想出來了什么真實的東西呢疑苔？你自己問一下自我心中有我甫匹、有私心、有情執(zhí)能解脫成佛嗎惦费？只有我們的清凈法身是永恒的健康長壽兵迅，不生不滅、不垢不凈薪贫、不來不去恍箭，如如不動，了了常知瞧省，這才是我們真正的無量壽俺敦病！
身心是佛性的妙用鞍匾，只有無私無我為眾生交洗。要徹底的明白，一切眾生性即佛性橡淑，眾生性與佛性同是一空性构拳。空性無一物，是絕對的平等置森。若能見到平等真理斗埂，證到平等性體的人，即是一個開悟見性之人凫海。一個真正開悟見性之人呛凶，決定是無私無我不著相。一個不著相的明白人行贪，即名之為佛漾稀，這就是見性成佛的真實義理。明白了這個真實義理的人瓮顽，就是一個真正的明白人县好。一個真正知空見性的明白人围橡，決定不是囗說空道理暖混，而是落實在自己的心心念念，落實在自己的一切實踐之中翁授，落實在自己的一切言行處事之中拣播，從自己的一切行為之中，可以知道自己是真開悟還是假開悟收擦。在一切境界事相來臨的時侯贮配，才會知道自己是不是著相動心，是不是還有自我的執(zhí)見塞赂，還有自我的私心與掛礙泪勒。一個真正見空性、心空不著相的人宴猾，決定是無私無我無動亂圆存，更無絲毫的痛苦煩惱。這正是有道無道自己知道仇哆。一個認(rèn)知見道的明白人沦辙，認(rèn)靈知為我為真心。靈知只是絕對的知讹剔，有什么是非人我呢油讯？有什么凡圣善惡的差別呢？一個真認(rèn)知不著相的明白人延欠，還有什么煩惱可去?還有什么生死可了陌兑？還有什么佛道可成呢？自己本來就是佛由捎，只是自己不認(rèn)識兔综，這能怨何人呢？
有一段小故事可以幫助我們認(rèn)知見性不著相。有一位師父讓自己的弟子大聲念佛邻奠，自己的弟子聽話大聲念佛笤喳。師父又罵自己的弟子貢高我慢、充能炫耀碌宴、自我表現(xiàn)杀狡。責(zé)備弟子不聽話，任意亂為贰镣，是誰讓你大聲念佛的呜象？弟子不服，說師父不講理碑隆，出爾反爾恭陡，不承認(rèn)自己說過的話。師父說上煤，“你要我講理休玩，你就沒理了，因為理都讓我占去了劫狠。我不講理拴疤，正是讓你有理。你要真讓講理独泞，就過來跪下呐矾，我來與你講一講真理”。這個老實的弟子聽話懦砂，就來到師父身邊跪下蜒犯，聽聞?wù)胬怼煾赣昧莺荽蛄诉@個聽話的弟子幾個耳光荞膘。師父口中說：“這就是講的真理罚随，這就是我在給你講真理。你要理衫画，我就把真理講給你聽毫炉，你求法，我就把真法傳給你削罩！”師父這一打一罵瞄勾，弟子當(dāng)下徹悟，痛苦流涕的在師父面前懺悔弥激，說弟子愚癡不知師父心意进陡，錯解師父的一片慈悲之心，并感恩師父這一次解開了弟子的很多心扣微服。一下子全部徹底明白趾疚，只有不著相能隨機(jī)應(yīng)緣認(rèn)賬妙用的智慧心，才是真實的真理。真理不是用口能說出來的糙麦，只有真正徹底放下辛孵，心空無我無著的智慧心，才能得到真理赡磅。
人生宇宙最高最圓滿的法魄缚，即是應(yīng)無所住而生其心。這個妙用的智慧心焚廊，即是無私無我的誠敬心冶匹、平等心、慈悲心咆瘟、感恩報恩心嚼隘，就是自己真正的清凈心。清凈心中無我無分別袒餐，更無執(zhí)著飞蛹，時時都在真理智慧之中，還求什么真理匿乃？還開什么智慧呢桩皿？只是借用自己現(xiàn)前的身心豌汇，應(yīng)機(jī)隨緣起妙用幢炸，這個妙用是無私無我、無執(zhí)著拒贱、無任何障礙宛徊。在妙用身心的同時，明了通達(dá)緣起性空的真實義理逻澳。這個真理不是說的闸天，而是真正的落實在自己的心念之中，落實在自己的現(xiàn)實生活之中斜做，落實在自己的待人處事之中苞氮，就要在一切事相上無事，就在一切的境界之中見空性瓤逼。把真理空性不可得落實在自己的心心念念笼吟、處處在在無私無我無執(zhí)著。只有真正的做到一切無住不執(zhí)著霸旗，才能隨機(jī)應(yīng)緣妙用平等慈悲心按铩！诱告！
天上天下盡是佛撵枢，多了一個小人就是我。這一句話分量很重，一定要深刻的體悟透徹锄禽。只有徹底把自己心中的我我我放下時潜必，才能真正達(dá)到天上天下唯我獨尊。只有真正認(rèn)識我找到我的明白人沃但，才能真正落實應(yīng)無所住而生同體大悲心刮便。生心無住，無住而妙用心绽慈。這個妙用的平等慈悲心即是真心恨旱，即是無心之心。沒有我心坝疼、沒有私心搜贤、沒有貪心，而時時保持一顆真實的同體大悲心钝凶。這個人人都具備的同體大悲心又叫平等智慧心仪芒，又叫清凈解脫心。也就是人人都具備的平平常常的平常心即是十方諸佛之心案荨掂名！誰能見到此心就見到了十方諸佛。誰能妙用此心哟沫，誰就是一尊活佛應(yīng)世敖让铩！
? 頓悟歌
認(rèn)知見性理性佛嗜诀，要在事上磨死我猾警。
只有磨死我我我，方能見性成真佛隆敢。
真佛靈知空無我发皿，無我是誰要成佛。
正成佛時無佛成拂蝎，不著成佛正成佛穴墅。
佛是假名莫執(zhí)著，執(zhí)著成佛反成魔温自。
佛魔本性空不二玄货，本性靈知無佛魔。
心中有魔求成佛捣作，執(zhí)著成佛定有魔誉结。
心空無佛更無魔，方是見性真解脫券躁。
真解脫時見佛性惩坑，佛性靈知空無我掉盅。
無我無著誰見性，心空無我誰解脫以舒。
通達(dá)諸法空性義趾痘，事事臨頭不執(zhí)著。
做到一切不執(zhí)著蔓钟，既不怕魔不求佛永票。
真舍歌
愛惜生命求犧牲，身心生命奉眾生滥沫。
人生誰人不愛命侣集，愛命更要愛眾生。
眾生個個愛惜命兰绣，菩薩舍命度眾生世分。
救度眾生須舍命，只有舍命度眾生缀辩。
人生生命只一次臭埋，寶貝生命獻(xiàn)眾生。
寶貝生命已獻(xiàn)出臀玄，還有什么不犧牲瓢阴。
寶貴生命人人愛，愿把生命交眾生健无。
菩薩能獻(xiàn)寶貝命荣恐，一切放舍心不疼。
必死決心已下定睬涧，下定決心度眾生募胃。
空洞道理快放下，不要裝腔搞虛榮畦浓。
決定用死報佛恩，不怕死亡心自空检疫。
