怎樣才能做到以德治國(guó)武通，保證人人自覺(jué)尊守禮儀霹崎，自覺(jué)保持上下有序？為政以德冶忱，德從何來(lái)尾菇？
孔老夫子拿什么來(lái)保證人人都能具備這個(gè)為政以德的德。是仁囚枪、是義派诬、是忠、是信链沼。都是又都不是默赂。
孝弟也者，其為仁之本與括勺！(《論語(yǔ)》學(xué)而2)
孝弟缆八，是仁之本，亦是義疾捍、忠奈辰、信之本。好了乱豆，我們得看看孔老夫子憑什么說(shuō)孝是根本奖恰，孝又是如何成為根本的。
國(guó)人重家庭親情，因?yàn)橐患胰耸亲约喝松小Ｔ诩彝ブ兄夯眨耸怯H密無(wú)私的。雖有長(zhǎng)幼尊卑翰守，但親愛(ài)有序孵奶。而孔老夫子的理論說(shuō)簡(jiǎn)單就是這么簡(jiǎn)單，就是把家庭的有序推廣致全國(guó)蜡峰、全天下了袁。如何推廣？
國(guó)人無(wú)論身在何處湿颅，都自稱炎黃子孫载绿、華夏子民。家庭內(nèi)的無(wú)私有序是因?yàn)橐患胰耸怯醒売H情關(guān)系的自已人油航。而孔老夫子把全天下的民眾都劃歸為炎黃子孫崭庸，劃歸成有血緣親情的自已人。
一步到位谊囚，這是孔老夫子以德治國(guó)的信心所在怕享。都是炎黃子孫，還爭(zhēng)個(gè)什么呀镰踏？大家好好相處吧函筋！但關(guān)鍵是如何讓天下民眾都能認(rèn)同自已是炎黃子孫，認(rèn)同大家都是自已人呢奠伪？
祭如在跌帐，祭神如神在。子曰：“吾不與祭绊率，如不祭谨敛。”(《論語(yǔ)》八佾12)
祭祖滤否，祖先崇拜脸狸，建立一種以祖先崇拜為信仰的宗教。以宗教信仰的力量給民眾洗腦顽聂。
當(dāng)然肥惭，從家庭到天下，路很長(zhǎng)遠(yuǎn)紊搪。其間不是一個(gè)祖先信仰所能達(dá)到的蜜葱，中間還有好多好多的事要做。就是這個(gè)家庭內(nèi)部耀石，也不是鐵定就相親相愛(ài)一團(tuán)和氣的牵囤。有兄弟失和爸黄，有忤逆尊長(zhǎng)。怎么辦揭鳞？
提倡孝悌炕贵，推行孝悌，通過(guò)一切手段宣傳孝悌野崇，把孝悌列為祖宗崇拜的基本称开。為什么是孝悌？
一個(gè)家庭乓梨，其家庭成員的關(guān)系無(wú)非就是長(zhǎng)對(duì)幼鳖轰、幼對(duì)長(zhǎng)與平輩相對(duì)。長(zhǎng)對(duì)幼：父母對(duì)兒女扶镀，爺爺奶奶對(duì)兒孫蕴侣，長(zhǎng)對(duì)幼的愛(ài)是人的自然本能，人之天性臭觉，是不會(huì)缺不可去的昆雀。
幼對(duì)長(zhǎng)的愛(ài)稱之為孝，平輩之間的愛(ài)稱之為悌(弟)蝠筑。孝與悌并非人之本能狞膘，是靠血緣親情去引發(fā)的，是靠教育去促動(dòng)的菱肖。
總結(jié)一下：長(zhǎng)者愛(ài)護(hù)兒孫是人性必然客冈，再通過(guò)親情教育引發(fā)人的孝悌之情，于是我們走出了德政的第一步：家庭和睦稳强。
然后，把和睦家庭的和諧有序推廣致全天下和悦。通過(guò)祖宗崇拜退疫，以共同的祖先為信仰，家庭_家族_地方_國(guó)家_天下都成為一個(gè)大家庭鸽素，都是自已人褒繁。自已人講親愛(ài)孝悌，自然全天下和諧有序馍忽。這是德政最后一步棒坏。
從第一步到最后一步，中間還有好多好多的路要走霸馑瘛坝冕！
從《論語(yǔ)》找證據(jù)：
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者瓦呼，鮮矣喂窟；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本磨澡，本立而道生碗啄。孝弟也者，其為仁之本與稳摄！”(《論語(yǔ)》學(xué)而2)
孝悌是家庭和諧稚字，沒(méi)有犯上作亂是天下有序。而且厦酬，孔老夫子稱犯上胆描，說(shuō)明天下是有上下之分的，這個(gè)有序亦就是上下有序弃锐。
曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)袄友，民德歸厚矣∨眨”(《論語(yǔ)》學(xué)而9)
慎終追遠(yuǎn)剧蚣，孝與祖先崇拜。
子曰：“弟子入則孝旋廷，出則弟鸠按，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾饶碘，而親仁目尖，行有余力，則以學(xué)文扎运∩”(《論語(yǔ)》學(xué)而6)
或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：“不知也豪治。知其說(shuō)者之于天下也洞拨，其如示諸斯乎！”指其掌负拟。(《論語(yǔ)》八佾11)
禘是古代帝王或諸侯在始祖廟里對(duì)祖先的一種盛大祭祀烦衣。孔老夫子明確說(shuō)：懂得禘掩浙，則天下如在手掌之中花吟。
孔老夫子的bug：
孔老夫子一直在講孝悌祭祖，不停地講厨姚，重復(fù)的講衅澈。但孔老夫子不講長(zhǎng)對(duì)幼的愛(ài)。
在家庭遣蚀，長(zhǎng)對(duì)幼的愛(ài)是自然本能矾麻，是人之天性纱耻。推廣致家族，仍有一定的作用险耀。但推廣致地方弄喘、國(guó)家、天下甩牺，那些居上位的還會(huì)像家庭內(nèi)的長(zhǎng)對(duì)幼一樣嗎蘑志？
居上位者對(duì)下位者，不但沒(méi)有本能的愛(ài)贬派，更多的是連基本的仁都做不到急但。也許后來(lái)亞圣孟子才拼命強(qiáng)調(diào)上對(duì)下的仁吧？
個(gè)人猜測(cè)搞乏，未經(jīng)考證波桩，敬請(qǐng)斧正。
