如果用一個詞來總結孔老夫子的人生目標较鼓，那就非“平天下”莫屬。
如果用一個詞來說明平天下的“平“字违柏，我以為“上下有序”很合適博烂。構建一個上下有序的天下。
如果要列舉一個孔老夫子心中平太下的范例勇垛，那非鼎盛期的周朝莫屬擎厢∽婺埽孔老夫子做夢都是專夢周公的。以至現(xiàn)在人把睡覺都說成夢見周公了洞拨。
周朝最重要烤礁、最核心讼积、最著名的治國政策是什么？當然是分封制和宗法制了脚仔。
那什么是分封制和宗法制呢勤众？我百度一下，復制過來鲤脏，稍稍有點長们颜。
分封制：周朝初期，周統(tǒng)治者開始分封諸侯猎醇。受封的主要為同姓子弟窥突，不過也有異姓功臣。周天子把土地以及居民分賜給受封的諸侯硫嘶，叫他們在自己的封地內建立諸侯國阻问。
諸侯有權管理封地內的居民，有權將自己的封地以及居民分封給自己的親族沦疾，叫他們作諸侯的卿大夫称近。諸侯必須服從周天子的命令第队。分封制形成了以周天子為首的等級制度，是周朝社會的基本結構刨秆。
分封制確定了周朝從周天子到普通平民百姓的大金字塔的等級結構凳谦。而且通過層層分封，使得這個大金字塔可分解為眾多小金字塔衡未，再層層往下分晾蜘，直到最小的元素家庭。
一個個從小到大的圈子眠屎，最小是家庭剔交，最大是天下周朝。分封制確定了天下的上下關系改衩。
宗法制：周代的宗法制度岖常，宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子葫督，稱為天下的大宗竭鞍。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗橄镜，但在他的封國內卻是大宗偎快。
諸侯的其它兒子被分封為卿大夫。卿大夫對諸侯而言是小宗洽胶，但在他的采邑內卻是大宗晒夹。從卿大夫到士也是如此。
可以看出宗法制是與分封制相配套的姊氓。而其傳嫡不傳庶丐怯，傳長不傳賢的原則，完全避免了競爭翔横。所有的一切读跷，出生了一聲哭叫，就完全定好了禾唁。不用爭效览，也不必斗。所以宗法制使這個有上下的天下避免了爭斗荡短，保持了有序丐枉。
孔老夫子所處的春秋，天下已亂肢预，禮崩樂壞矛洞。孔老夫子心中的穩(wěn)定穩(wěn)固的大金字塔倒塌了。而孔老夫子卻一心想重建這座大金字塔沼本，要重建上下有序的天下噩峦，要和天下！
地球人都知道抽兆，歷史的車輪滾滾向前识补。而孔老夫子卻一心想開歷史的倒車，想重新回到周朝辫红。怪不得有從批孔凭涂，說孔老二搞復辟。
孔老夫子真想搞復辟嗎贴妻？
道家鏈接：
道家老子的最高目標是什么切油？《道德經》35章有講：執(zhí)大象，天下往 名惩。往而不害澎胡，安平泰 。
簡單說也是整個天下和諧有序娩鹉。天下往攻谁，安平泰。和儒家的平天下是一樣一樣的弯予。
只是老子認為這種穩(wěn)定的大系統(tǒng)自周朝后以不復存在戚宦。系統(tǒng)內部的強力振蕩已使這個天下已不能維持大而穩(wěn)定。
在大(天下)和穩(wěn)定(安平泰)之間锈嫩，在兩者不可得兼的前提下受楼，老子選擇了穩(wěn)定。于是老子在《道德經》80章說：
小國寡民祠挫，…………甘其食那槽，美其服，安其居等舔，樂其俗。鄰國相望糟趾，雞犬之聲相聞慌植，民至老死不相往來。
大而穩(wěn)定不行义郑，老子退而求其次蝶柿，選擇了小而穩(wěn)定。穩(wěn)定的小系統(tǒng)非驮。
而孔老夫子仍是執(zhí)著于大而穩(wěn)定交汤，一種固執(zhí)的執(zhí)著。
從《論語》找證據(jù)：
《論語》學而第2節(jié)：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者芙扎，鮮矣星岗；不好犯上而好作亂者，未之有也戒洼。君子務本俏橘，本立而道生。孝弟也者圈浇，其為仁之本與寥掐！”
明顯可看出孔子反對犯上作亂。這里兩層意思：社會分上下磷蜀，分等級召耘；二是上下等級是要維護的，不能犯上褐隆，也就是說上下要有序怎茫。
《論語》八佾有：獲罪于天，無所禱也妓灌。要服從金字塔尖轨蛤。
《論語》八佾有：子曰：“君子無所爭，必也射乎虫埂！揖讓而升祥山，下而飲。其爭也君子掉伏》炫唬”講的是揖讓不爭，不爭是為了和諧有序斧散。
《論語》里仁有：子曰：“能以禮讓為國乎供常？何有？不能以禮讓為國鸡捐，如禮何栈暇？”讓是為了不爭，不爭即為和諧有序箍镜。
