洋洋西游晚碾，盡是禪機(jī)，我是天下無(wú)病喂急，本期繼續(xù)無(wú)病吟西游格嘁。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒廊移。試問(wèn)卷簾人糕簿，卻道海棠依舊。知否狡孔，知否懂诗？應(yīng)是綠肥紅瘦。李清照的這首凄婉之詞可謂千古絕唱苗膝，同時(shí)我們也記住了那位卷簾人殃恒。人間有卷簾人，天上有卷簾將辱揭。如果玉帝詩(shī)興大發(fā)离唐，估計(jì)也會(huì)吟出一首，“試問(wèn)卷簾將问窃，卻道人間依舊亥鬓。知否，知否泡躯？應(yīng)是日新月異”丽焊。我們常說(shuō)的有三只眼的馬王爺就是“都統(tǒng)王殿治靖卷簾大將軍”，那《西游記》里的“卷簾大將”又有什么含義呢咕别？
卷簾大將把簾子卷起來(lái)了技健，我們不妨再把簾子放下看看。簾子放下即為垂簾惰拱，此時(shí)里外不通雌贱，陰陽(yáng)不合，所以卷簾的含義就是幽明相通偿短，陰陽(yáng)和合欣孤。道家修行有一個(gè)詞叫“三家相見(jiàn)”，水金為一家昔逗，代表真陽(yáng)降传，對(duì)應(yīng)悟空，火木一家勾怒，代表真陰婆排，對(duì)應(yīng)八戒，沙僧自坐中宮笔链，為真土段只，調(diào)和陽(yáng)陽(yáng)。這也是《易經(jīng)》里說(shuō)得鉴扫，“一陰一陽(yáng)之謂道赞枕，繼之者善也”，"繼之者善"就是調(diào)和陰陽(yáng)的意思坪创。真土也稱真意炕婶，何為真意？
真意就是元神的覺(jué)照功能莱预，比如靜坐時(shí)常說(shuō)要意守丹田古话，怎么“意守”呢，似守非守锁施，好像有一念在那里陪踩，又好像不在那里，大概就是這個(gè)意思悉抵。真意就是《中庸》說(shuō)的“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”肩狂， 也是佛家說(shuō)的“一念未生處”。
先天真一之氣自含于真陰真陽(yáng)交合的那一時(shí)刻姥饰，真陽(yáng)真陽(yáng)交合則需要真意覺(jué)照傻谁，真意充當(dāng)了媒婆的功能，黃色五行對(duì)應(yīng)土列粪，所以真意又叫黃婆审磁。真陽(yáng)為夫谈飒，真陰為妻，陰陽(yáng)和合即為“夫妻相會(huì)”态蒂，一生二杭措，先天真一之氣生真陰和真陽(yáng)，真陰真陽(yáng)為子钾恢，先天真一之氣為母手素，真陰真陽(yáng)合二為一就是“子母團(tuán)圓”。所以瘩蚪，南極星君托夢(mèng)給玄奘的母親殷溫嬌泉懦，“汝夫已得龍王相救，日后夫妻相會(huì)疹瘦，子母團(tuán)圓崩哩，雪冤報(bào)仇有日也。謹(jǐn)記吾言言沐，快醒琢锋，快醒”！“快醒呢灶，快醒”，這真是一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人钉嘹，殷溫嬌醒了鸯乃，我們卻還在夢(mèng)中。
曾子在《大學(xué)》中指出跋涣，“物格而后知至缨睡，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正陈辱，心正而后身修奖年，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治沛贪，國(guó)治而后天下平”陋守，格物就是《易經(jīng)》里面說(shuō)的“知周乎萬(wàn)物而道濟(jì)天下”， “知至”什么意思呢利赋，難道說(shuō)我們平常沒(méi)有“知”性水评？知至的“知”就是返回到真意的覺(jué)照功能了，謂之意誠(chéng)媚送≈性铮“意誠(chéng)而后心正”說(shuō)的即是“五行山下定心猿”，心猿安定塘偎，之后便可修身疗涉、齊家拿霉、治國(guó)、平天下了咱扣。所以說(shuō)绽淘，中國(guó)文化一直主張“內(nèi)圣外王”，內(nèi)用可修身偏窝，外用則可以安天下收恢！
意不誠(chéng)即是土妄動(dòng)，妄動(dòng)則下界流沙河為妖祭往÷滓猓“玉帝把我打了八百，貶下界來(lái)”硼补，指的是先天真土變成后天假土驮肉，散落于八方∫押В“又教七日一次离钝，將飛劍來(lái)穿我胸脅百余下方回”，“七日一次”褪储，七日一陽(yáng)來(lái)復(fù)卵渴，心意不寧，如飛劍穿胸鲤竹。 “三二日間浪读，出波濤尋一個(gè)行人食用”，說(shuō)的是意土妄動(dòng)辛藻，便會(huì)惹出事端碘橘，三二相加為五，五屬性為土吱肌。真意鎮(zhèn)守中宮痘拆，如如不動(dòng)，所以沙僧無(wú)需變化氮墨，就連電視劇中的臺(tái)詞也少得可憐纺蛆。
修行當(dāng)知曉“用土”之道，明了如何“用意”规揪。若不知如何用真意犹撒，肯定過(guò)不了八百里流沙河，西天取經(jīng)幾乎不可能完成粒褒，猶如被卷簾大將吃掉的九個(gè)取經(jīng)人识颊。“這個(gè)水，鵝毛也不能浮祥款，惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏清笨，浮在水面，再不能沉”刃跛，說(shuō)的是流沙河是真土藏身之地抠艾，真土可以調(diào)和陰陽(yáng)，攢簇五行桨昙，九個(gè)骷顱代表《洛書(shū)》的九宮检号。“河出圖蛙酪，洛出書(shū)”齐苛，河指黃河，洛指洛水桂塞“挤洌《河圖》為道之體，代表先天真一之氣阁危，《洛書(shū)》為道之用玛痊，代表后天萬(wàn)物。菩薩對(duì)沙僧說(shuō)狂打，"你可將骷髏兒掛在頭項(xiàng)下擂煞，等候取經(jīng)人，自有用處”趴乡，體用合一对省，修行之本！
