《金文誠〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記608窄驹，盡心章13-1-3-2》
【夭壽不貳，修身以俟之证逻，所以立命也乐埠。＂】
今天是戊戌年乙卯月己酉日，二月二囚企，龍?zhí)ь^丈咐，2018年3月18日星期日。
＂夭壽不貳＂龙宏，意思是說棵逊，短命或者長壽都不能使他疑惑。不貳即不疑银酗，不疑即決斷辆影，決斷即不猶豫，說明這世上有比生命的短長這么大的決定還要更重要的決定花吟。那么秸歧，第一個問題就來了：何事值得一個人只問耕耘不問收獲呢厨姚？
＂修身以俟之＂衅澈，這是什么狀態(tài)呢？
完全徹底的安心的狀態(tài)谬墙。
《心經(jīng)》上說：＂無掛礙故今布，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢想拭抬，究竟涅槃＂部默。
現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)則是，行不由徑做人造虎，直道事天傅蹂、事人、事業(yè)算凿，而利害付之不聞份蝴；用舍行藏做事，絕不枉道求利氓轰、求榮婚夫、求名，而禍福聽其自至署鸡。
一個人案糙，能做到始終一心的堅守和信仰嗎限嫌？為什么能做到呢？《中庸》說：＂天命之謂性＂时捌。天之所命之中怒医，不僅僅是這一團(tuán)血肉之軀而已，人之為人更重要的是＂參天地之化育＂奢讨。人立天地之間裆熙，與天地為三而獨(dú)立。這是人禽笑。
人活著為什么入录？有人說，多吃多占多要佳镜，老婆孩子熱炕頭僚稿。這是豬生、狗生蟀伸，禽生蚀同、獸生。不是人生啊掏。這么說的依據(jù)是什么蠢络？格物老師類比精妙，他說迟蜜，豬狗的脊梁結(jié)構(gòu)使得它們只能低頭吃飯刹孔，只能低著頭，盯著眼前的那一點(diǎn)兒娜睛。人則端著吃髓霞，且能仰望天空。
仰望天空的能力為什么重要畦戒？它給予了人一個機(jī)會方库，使人有機(jī)會認(rèn)識到全體。
認(rèn)識到全體為什么重要障斋？因?yàn)榫蛡€體而言纵潦，似乎充滿競爭，就全體而言卻充滿和諧垃环。認(rèn)識到全體的和諧邀层，需要高明，而一旦認(rèn)識到全體的和諧性晴裹，就能理解為全體謀福祉是作為人才有的資格被济，我們稱之為人的使命，這是人的天命涧团。
今天的中國人只磷，很少有人理解曾子說的話了：＂士不可以不弘毅经磅，任重而道遠(yuǎn)＂。士農(nóng)工商钮追，士就是讀書人预厌，士為何如此尊且貴呢？因?yàn)檎嬲淖x書人能夠認(rèn)識到全體的和諧性元媚。如果讀書讀不到這個境界轧叽，曾國藩稱之為＂牧豬奴＂，為了吃飯而讀書和為了吃得好而讀書刊棕，本質(zhì)上是一樣的炭晒，都是＂牧豬奴＂。沒出息甥角。
真正的讀書人能做到＂夭壽不貳网严，修身以俟之＂，從而登堂入室嗤无，升入立命的境界震束。
何謂立命的境界呢？夭壽不貳当犯，把生死看得這樣透徹和灑脫垢村；修身的功夫，日日不斷嚎卫，持守得這樣堅定嘉栓。天人合一。把天所賦予我的驰凛，渾然全備胸懈，沒有一絲一毫的戕賊；挺然樹立恰响，沒有一星半點(diǎn)的失墜。如果很幸運(yùn)地獲得長壽涌献，那就自作元命胚宦，壽終正寢，無疾而終燕垃。如果不幸半路夭折枢劝，也能順受天命，而沒齒無憾卜壕，這是立命的境界您旁。與天地共存，與日月同輝轴捎。
張居正先生講解說鹤盒，如果說圣人做不到的話蚕脏，至少要學(xué)至立命的境界。只有到了立命的境界侦锯，智慧才能真正打開驼鞭，仁義才能真正體會，而知天事天尺碰，宇宙人生的奧妙挣棕，才能獲得巔峰體認(rèn)。
左宗棠勸胡雪巖要讀圣賢書亲桥，胡雪巖表面應(yīng)下洛心，實(shí)際上沒聽，弄了九個姨太享受首富生活题篷，結(jié)果皂甘，驕肆招禍，被李鴻章收拾了悼凑，先于斬首旨意送達(dá)前夜死去偿枕，悄然掩埋。富貴沒過一世户辫，算個啥成功呢渐夸？低端沒品的暴富張狂而已。
【學(xué)習(xí)參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《資治通鑒直解》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子與盡心篇》南懷瑾講述
《張汝倫老師諸書》張汝倫著
