今天剛和一好友兄弟聊過一個根基的問題刃泡，順便就在這里分享一下吧：
有道是根基不牢，做事不穩(wěn)闺金，在一個有利于浮躁的時代逾滥，太多的道理我們懂得，卻依然過不好這一生败匹。在我看來寨昙，根基包含了三個意思：
1面哥、底蘊，即幼功毅待。無論是棋琴書畫，還是文史哲數(shù)归榕，有些東西在你年幼尚且懵懂的時候就已經(jīng)深深地扎根了尸红，盡管你可能完全沒有意識到。如果有這個根基在的刹泄，自然只是欠缺如何發(fā)現(xiàn)與挖掘了外里。若是沒有這個根基的，建議把古今中外的經(jīng)典讀讀特石，精讀盅蝗，直到“幡然而悟”這種狀態(tài)的出現(xiàn)。
2姆蘸、方法論墩莫，即工具。人的一生總有些東西是貫穿其間的逞敷，沒有這條“金線”狂秦，無論如何是沒有辦法把所學(xué)所悟的東西串聯(lián)起來的。至于什么才是自己的方法論推捐，建議是在實踐中裂问、用最小的成本去摸索出來。
3牛柒、系統(tǒng)堪簿，即自成一家。要有自己的世界觀皮壁，這個世界觀非含糊狀態(tài)下的“對某人某事持有何種看法”椭更，而是盡可能地用自己的理論，不偏不頗地得出自己的客觀結(jié)論闪彼。
其實這個論調(diào)甜孤，大多數(shù)經(jīng)過這個階段的人都是明了的。區(qū)別的畏腕，只是接受時的歲數(shù)與感悟時的速度帶來的時間紅利問題缴川。
好了，說回今天的主題：我20歲的時候描馅，我在考慮些什么把夸？
僅是我個人的一些日間所得，并不是除了此路并無他路铭污，故還望各位朋友細(xì)細(xì)思量與比較恋日。
1膀篮、家族競爭。這個問題岂膳，若是有些意識到的早早便意識到了誓竿。你今日所得之局面，皆是祖上至今所帶來的勢能谈截，即是傳統(tǒng)文化中所說的“祖蔭”筷屡。所謂是龍生龍，鳳生鳳簸喂，并不是說一定如此毙死，而是這是普遍的現(xiàn)象甚至說是規(guī)律。要想突破這個局面喻鳄，單靠一個人的意識和努力扼倘，是幾乎不可能在百年內(nèi)讓家族得到一個階級或者是品味的提升。無論是從地域除呵，還是從一個家族的重視態(tài)度來看再菊，有長遠(yuǎn)的家族戰(zhàn)略眼光并為之努力才是有效的方法。
具體的詳情就不再細(xì)說了颜曾，這里只強調(diào)一點：你所以為的家族競爭袄简，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止你所以為的家族競爭。
2泛啸、教育觀念绿语。雖然擁有正統(tǒng)的家庭教育很重要，但是這是后天而非先天決定的候址。天地之大吕粹，處處皆道，只要有心岗仑，教育常在匹耕。如果看遠(yuǎn)點，對比一下美國的教育就會發(fā)現(xiàn)荠雕，美國所實行的教育理念稳其，是提供基礎(chǔ)教育，而在基礎(chǔ)教育之外的增值教育炸卑，需要去付錢購買既鞠，這在無形之中就已經(jīng)堵死了階層的流通。中國雖地大盖文，可仍然免不了在五十年內(nèi)會出現(xiàn)同樣狀況的可能嘱蛋。
所以為了你的后代，你需要有一個你自己的正確的教育理念并現(xiàn)在開始執(zhí)行。
3洒敏、中庸劃分龄恋。自古中國圣人多是提倡中庸之道，謂之平衡凶伙。本著“真相多是由發(fā)現(xiàn)真相的人掩埋”這一觀點對此進(jìn)行質(zhì)疑郭毕，最近得出的觀點是中庸只是心態(tài)問題，是內(nèi)在而非表面上所呼吁的外在函荣。為什么這么說呢铣卡？我國因為歷史的厚重感而大部分趨向于“求穩(wěn)”，為了穩(wěn)定自然是對外平衡方可自保偏竟，而我認(rèn)為一個人首先要具備完整的獨立思想，而在形成過程中不免偶爾會受迷路之惑敞峭，學(xué)會如何在內(nèi)心中平衡取舍踊谋，應(yīng)該是固基的第一關(guān)。
其實這些思考旋讹，本可以展開來細(xì)細(xì)詳說殖蚕，只是每個人的知識結(jié)構(gòu)不一樣，而我個人受教濡染的以印度哲學(xué)為主沉迹，想想還是不要誤人的好睦疫，權(quán)當(dāng)與朋友們交流，也方便自己日后的復(fù)盤罷了鞭呕。
世間的一切都有規(guī)則蛤育，順勢而為，才有造勢的機(jī)會葫松。
肚子餓不想寫了
祝好
