- 作者為什么采用實證的人本主義，怎么理解這話的意思
- 作者認(rèn)為人類發(fā)展的本質(zhì)是啥谍肤，怎么理解
- 作者介紹心理學(xué)發(fā)展和人類發(fā)展的本質(zhì)
- 內(nèi)在動機(jī)與社會環(huán)境的互動是咋樣的
- 人們需要感到自己勝任和自主才能保持內(nèi)在動機(jī)啦租，接著才發(fā)展問題，為什么
- 聯(lián)結(jié)： 激發(fā)內(nèi)在動機(jī)的第三個因素
- 自主與獨(dú)立荒揣、依賴的關(guān)系
- 勝任和內(nèi)在動機(jī)的關(guān)系引發(fā)了哪些問題
- 自主和勝任的關(guān)系
- 為什么用支持自主的方式提出批評
1. 作者為什么采用實證的人本主義篷角，怎么理解這話的意思
心理學(xué)的歷史和主要的研究方向
對內(nèi)在的心理過程的研究，西格蒙德系任，弗洛伊德恳蹲。假設(shè)是： 人們的行為與感覺的理由深藏于內(nèi)省，精神分析
對不同的行為的重點(diǎn)關(guān)注俩滥，始于行為主義的實證傳統(tǒng)嘉蕾。假設(shè)是：人們行事的理由是自己獲得強(qiáng)化。
分別發(fā)展為： 人本主義心理學(xué)霜旧，實證傳統(tǒng)
兩種觀念各有優(yōu)劣错忱，互有隔閡本書對內(nèi)在動機(jī)的研究，作者想要以實證研究為主挂据，但內(nèi)在動機(jī)決定了不能用機(jī)械論的概念表達(dá)以清，需要人本主義
2. 作者認(rèn)為人類發(fā)展的本質(zhì)是啥，怎么理解
人們在主動與他們身邊的世界交互的過程中崎逃，通過有機(jī)整合而發(fā)展掷倔。人類有這樣的一種趨勢，他們在內(nèi)心世界朝著更加一致和更加完整的方向發(fā)展个绍。人類發(fā)展的本質(zhì)是想內(nèi)心深處的一致性和諧邁進(jìn)勒葱。
兒童的天性是探索浪汪、發(fā)展和接受挑戰(zhàn)，兒童在社會的支持和滋養(yǎng)下主動做的事情凛虽。
為什么整合是發(fā)展的核心死遭？
- 人們天生具有主動性，通過對環(huán)境的作用產(chǎn)生影響
- 生命本身隱含著一種朝著更加復(fù)雜和更有組織的方向發(fā)展的趨勢
- 具有發(fā)展自我完整意識的沖動
理由：其他專家有類似的概念涩维，弗洛伊德的自我整合觀點(diǎn)殃姓，皮亞杰、羅杰斯： 人的內(nèi)心有一種自我實現(xiàn)的傾向瓦阐，是內(nèi)心更加一致和完整蜗侈。
3. 作者介紹心理學(xué)發(fā)展和人類發(fā)展的本質(zhì)
要結(jié)合內(nèi)在動機(jī)，跳出具體試驗行為睡蟋，更廣義的看待內(nèi)在動機(jī)
內(nèi)在動機(jī)和有機(jī)整合的問題
前面的試驗雖然是具體行為以及行為與內(nèi)在動機(jī)的探究踏幻，但把他們放在一起考慮時，他們開始設(shè)計人類發(fā)展更廣泛的話題戳杀。
4. 內(nèi)在動機(jī)與社會環(huán)境的互動是咋樣的
人類是一種天生就不斷奮斗并且蓬勃發(fā)展的有機(jī)體该面，但我們很容易受到控制并感到無能為力
為什么很多人主動性很弱，內(nèi)心整合差
綜合概括為：為什么不同的人在整合的程度和活動的表現(xiàn)上存在這么大的個體差異
不同的人在他們發(fā)展的過程中暴露在不同程度的控制和消極環(huán)境中
能動的有機(jī)體和他們的環(huán)境的關(guān)系信卡，促進(jìn)隔缀，結(jié)果發(fā)展。 有害傍菇，結(jié)果阻礙猾瘸。
有害的社會環(huán)境主要分為兩種：
- 極端不一致和混亂的環(huán)境
- 不明顯的。要求丢习，欺騙牵触，刺激和哄騙人們以特定的方式行事，思考和感覺的控制性環(huán)境
5. 人們需要感到自己勝任和自主才能保持內(nèi)在動機(jī)咐低，接著才發(fā)展問題揽思，為什么
自己感知，別人的意見沒有作用（促進(jìn)你的感知）
- 勝任的感知见擦，可以通過自我感覺和結(jié)果的評價獲取
- 自主的感知钉汗， 坦誠的看待問題，是否真正的自我選擇鲤屡，直覺是能知道的儡湾。知道我們是否收到了控制
6. 聯(lián)結(jié)： 激發(fā)內(nèi)在動機(jī)的第三個因素
聯(lián)結(jié)： 與他人的聯(lián)系，愛與被愛的需要执俩，關(guān)心與被關(guān)心的需要
