顏淵問(wèn)仁往枣，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮粉渠，天下歸仁焉分冈。為仁由己，而由人乎哉霸株？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目雕沉？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)去件，非禮勿言坡椒，非禮勿動(dòng)∮攘铮”顏淵曰：“回雖不敏倔叼，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣⊙ヵ耍”
《論語(yǔ)》顏淵第1節(jié)缀雳。每篇的第1節(jié)往往是開(kāi)宗明意，這顏淵篇也一樣：顏淵問(wèn)仁梢睛。
其實(shí)關(guān)于仁肥印，在《論語(yǔ)》里仁篇里有祥細(xì)的講述识椰，但里仁篇里講的仁是個(gè)體的仁，是講個(gè)人的仁德修養(yǎng)深碱。而在這顏淵篇腹鹉，顏淵問(wèn)的是全社會(huì)的仁，如何讓全社會(huì)變得仁義盈滿和諧有序敷硅，即如何才能天下歸仁功咒。
克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮绞蹦，天下歸仁焉力奋。克己復(fù)禮就是天下歸仁的充分必要條件，只有克己復(fù)禮幽七，才能全社會(huì)盈滿仁德景殷，只要能做到克己復(fù)禮，就能換來(lái)天下歸仁澡屡。
這里有個(gè)關(guān)鍵：克己復(fù)禮猿挚，誰(shuí)克己？誰(shuí)復(fù)禮驶鹉？結(jié)合顏淵篇后面各節(jié)的內(nèi)容看绩蜻，應(yīng)該是君臣克己，即管理層做到克己室埋；普通民眾復(fù)禮办绝。帝王諸侯士大夫、大小各類(lèi)官員要克制自己(的欲望)姚淆，而百姓民眾則要尊守禮制八秃，這才是天下歸仁的前提。
那么怎樣才能做到克己復(fù)禮肉盹？自覺(jué)外加強(qiáng)制？特別是民眾對(duì)禮制的尊守疹尾，用國(guó)家機(jī)器強(qiáng)制執(zhí)行上忍？就如現(xiàn)在的執(zhí)法必嚴(yán)。顯然不是纳本！
為仁由己窍蓝，而由人乎哉？這個(gè)天下歸仁繁成，靠的是自覺(jué)地去克己復(fù)禮吓笙，而不是別人的強(qiáng)迫。
扯遠(yuǎn)一點(diǎn)巾腕，人們?yōu)槭裁磿?huì)去自覺(jué)守禮呢琼掠？君子克己是因?yàn)?b>文質(zhì)彬彬然后君子辟宗，是因?yàn)楸旧砭哂械娜实滦摒B(yǎng)捷雕。而民眾為什么會(huì)自覺(jué)守禮呢？
因?yàn)橛H情：孝弟也者土涝，其為仁之本與！因?yàn)檫@個(gè)本的存在幌墓，才使民眾復(fù)禮成為可能但壮。而管理層的克己，更是民眾復(fù)禮的最后一推和最根本的一環(huán)常侣。
好了蜡饵，捋一下：統(tǒng)治者具仁義之德，能自覺(jué)克己胳施，這是前提溯祸；然后管理并帶動(dòng)全體具孝悌親情的民眾自覺(jué)復(fù)禮；然后是必然的天下歸仁巾乳。
做到尊守禮制很難嗎您没？我們?cè)趺床拍芩闶菑?fù)禮了呢？不難：非禮勿視胆绊，非禮勿聽(tīng)压状，非禮勿言镣丑，非禮勿動(dòng)。
簡(jiǎn)單講就是禮制規(guī)定不能做的不要做趣竣，其它的么您就看著辦吧！你品一下看单匣，這里孔老夫子為什么不說(shuō)我們的一言一行都要符合禮制户秤，要依禮言行泡徙，而是用了個(gè)否定句式。
好了，接下來(lái)我們繼續(xù)學(xué)習(xí)如何去克己復(fù)禮吧模捂。精準(zhǔn)講如何克己，又如何讓民眾復(fù)禮。
