由皖浙交界處的收費(fèi)站經(jīng)過時系馆，一行醒目的銅字標(biāo)語——詩畫浙江歡迎你給人以親切溫馨之感。炎炎夏日的浙江之行顽照，盡管時間短暫由蘑，但置身江南大地所產(chǎn)生的一種無以言說的體驗在時間的淘洗中，依然清晰可觸代兵。而安吉纵穿，之所以被世人熟知，主要源自于那里盛產(chǎn)茶族極品——安吉白茶奢人。其實谓媒，當(dāng)你真正在安吉的山水間穿行時給人帶去心靈震撼的不是漫山遍野的茶樹，而是跌宕起伏的山峰何乎、山澗句惯、山坡上翠綠蔥蘢的竹子土辩。好不夸張地說，四十多年的人生跋涉抢野，見過崔嵬的山巒拷淘，欣賞過浩渺無垠的大海，但是真正領(lǐng)略到竹海況味的還是第一次指孤。
“有竹人不俗”启涯，當(dāng)面對一望無際的竹子時，才真正感受到這五個字包蘊(yùn)的豐富內(nèi)涵恃轩。作為自然造化之物结洼，竹子在這個地球上已經(jīng)存在有近三億年的歷史。物競天擇叉跛，適者生存松忍，在強(qiáng)大的自然力的作用下，看似柔弱的竹子經(jīng)過生死輪回的變遷筷厘，迄今在這個世界已經(jīng)分蘗出500多個小的種族鸣峭。而遍布在世界各地的竹子，因為氣候條件等復(fù)雜因素所致酥艳，世界四大竹林區(qū)生長的竹子表現(xiàn)出不同的質(zhì)地和風(fēng)貌摊溶。人生命之渺小，腳力之有限充石，想在有生之年盡賞翠竹五百種莫换，顯然是一種癡人說夢的臆想。不過赫冬，缺憾是一種美浓镜，雖不能窮盡所有溃列，但也可觀其大類劲厌。這一愿望，當(dāng)你置身在“中國竹子博覽館”就可以實現(xiàn)听隐。整個展館盡管占地面積不大补鼻，但去收錄了世界各地300多種竹子。與遍布安吉綿延起伏的群山上的竹子相比雅任，小小的展覽館卻讓人眼界大開风范。當(dāng)然，目之所及的竹子沪么，很大程度上都是停留在客觀自然生靈的層面上硼婿。如果僅僅止于這個角度去審視，竹子與自然界的萬物就沒有太大的區(qū)別禽车。竹子之所以在公眾的生活中成為不可或缺的存在寇漫，是因為其除了自然屬性使然刊殉，更多源于被世人附加上豐富的人文意蘊(yùn)。
在展覽館中漫步州胳，眼底盡收的不再是蒼翠欲滴的竹子（茂林修竹的盛景只能回歸到大自然中记焊，在綿延的山巒溝壑間欣賞），而是經(jīng)過現(xiàn)代科技的加工，已經(jīng)融入了人類的聰明才智，承載了人類太多的情感寄托俺夕。這種自然與人文的聯(lián)姻瞎嬉，催生出的就是豐富的竹文化：“中華竹文化源遠(yuǎn)流長，從舊石器時期的遺址到近代發(fā)掘的一些古墓中救巷，均發(fā)現(xiàn)有竹子的遺跡。通過這些竹子的遺跡，可以更全面深入地了解和認(rèn)識中國的歷史惜索，進(jìn)一步了解中國悠久的歷史文化√杲剑”（展覽館的前言）借助前言的引介巾兆，穿行在展覽館之中。因為是取自自然虎囚，再融入人類的智慧角塑，所以陳列其中的每一件東西都不再是單純的自然實體的存在，而被賦予了靈性和情感淘讥。而當(dāng)把各種陳列品進(jìn)行大致的分類圃伶，一部關(guān)乎人類生存史和人類社會的發(fā)展史的大書就呈現(xiàn)在腦際。時間的跨度從史前到當(dāng)下蒲列，物件的呈現(xiàn)有古人類戰(zhàn)天斗地的工具窒朋，盡管以現(xiàn)代的審美標(biāo)準(zhǔn)去衡量算不上美，但是在特定的歷史時期蝗岖，它們卻是一種智慧和精神的象征侥猩；至于現(xiàn)代高科技的介入對其的加工改造，雖然體現(xiàn)了與時俱進(jìn)的精神抵赢，但由于摻雜太多機(jī)器的成分而沖淡了人與自然相諧的味道欺劳；從物態(tài)形式看，陳列的展品涉及的內(nèi)容豐富多樣铅鲤，關(guān)涉到與人類生活息息相關(guān)的衣食住行等方面划提。有的注重實用，有的體現(xiàn)藝術(shù)邢享，有的則把實用和藝術(shù)有機(jī)融合鹏往。不過，總覽展品骇塘，它們是以時間為經(jīng)緯伊履，更多傾向于對其藝術(shù)價值的彰顯袜漩。之所以這樣，其中一個重要的原因當(dāng)是通過這個窗口以展現(xiàn)人類在與大自然的交往中所表現(xiàn)出的睿智湾碎。
當(dāng)然宙攻，飽覽漫山遍野的翠竹，在品鑒展覽館中各種展品的藝術(shù)韻味介褥，讓人流連忘返的原因座掘，除了竹子本身獨(dú)有四季常青給人以生命力旺盛之感外，更多源于竹子已經(jīng)被人們附加上濃郁的人文色彩柔滔。自明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》始溢陪，梅蘭竹菊被稱為“四君”。而作為“四君子”之一的竹子在與大自然的抗?fàn)幹兴憩F(xiàn)出的風(fēng)骨——自強(qiáng)不息睛廊，清華其外形真，澹泊其中，不作媚世之態(tài)而成為歷代文人墨客所鐘愛之物超全。其在清風(fēng)中簌簌的聲音咆霜，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動嘶朱，而竹于風(fēng)霜凌厲中蒼翠儼然的品格蛾坯，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子疏遏。明月如霜脉课，好風(fēng)如水，涼爽的閑庭中财异，翠竹依階低吟倘零，挺拔勁節(jié)，清翠欲滴戳寸，婆娑可愛呈驶，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔庆揩，并以它那“勁節(jié)”俐东、“虛空”跌穗、“蕭疏”的個性订晌，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風(fēng)。它的“勁節(jié)”蚌吸，代表不屈的節(jié)*锈拨；它的“虛空”，代表謙遜的胸懷羹唠，它的“蕭疏”奕枢，代表詩人超群脫俗娄昆。正是如此，竹子成為文人筆下不可缺位的象征存在缝彬。王子酞說：“何可一日無此君萌焰！”蘇東坡說：“寧可食無肉，不可居無竹谷浅。無肉令人瘦扒俯，無竹令人俗。人瘦尚可肥一疯，士俗不可醫(yī)撼玄。”樸實直白的語言墩邀，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓掌猛。
（一株竹子把五言絕句含括其中）
一株竹子，一片竹子眉睹，漫山的竹子荔茬，對尋常人而言，它們僅僅是造化所賜的生命存在形式竹海。從物態(tài)上看兔院，它們與其他物種并沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別≌鞠鳎可是坊萝，當(dāng)把大自然與人類社會，與人類自身的發(fā)展對接在一起時许起，一種自然的存在就具有了獨(dú)特的風(fēng)韻十偶。人與自然，人與社會园细，人與自我惦积，三個維度的交疊組合成立體的形式。而一種東西具有了雙重猛频，乃至多重意蘊(yùn)的承載時狮崩，靜態(tài)就變得靈動起來。而人類對其投注的關(guān)注越多鹿寻，其被附加的內(nèi)容就越豐富睦柴。滿山的綠色給人以勃勃的生命的律動之感，形態(tài)各異的竹子工藝品讓人享受美的熏陶的同時毡熏，更驚嘆于人類的在改造自然中蘊(yùn)含潛力和智慧的巨大坦敌。詩畫江南，竹海安吉，四季更迭狱窘，不變的蒼翠蔥蘢杜顺！
（竹子編織而成的）
