今天拆了《論語(yǔ)大學(xué)中庸》启涯，再讀《論語(yǔ)》，有點(diǎn)不一樣的發(fā)現(xiàn)恃轩。
《論語(yǔ)》前言里有提：
“孔子思想的一個(gè)重要基點(diǎn)是對(duì)人的認(rèn)識(shí)结洼，他從血緣親情出發(fā)，認(rèn)定人天然懂得愛(ài)详恼，并認(rèn)定人能夠以其知性补君，進(jìn)而把愛(ài)延伸到相處的社會(huì)群體之中∶粱ィ”
“人正是在實(shí)施仁愛(ài)的過(guò)程中獲得尊敬挽铁，并最大程度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值〕ň颍孔子是把人格的尊嚴(yán)與社會(huì)群體的和諧相處作為一體加以認(rèn)識(shí)的叽掘。”
這不正是我們現(xiàn)在大力提倡的孩子的親社會(huì)性嗎玖雁？也和現(xiàn)在主流的阿德勒的個(gè)體心理學(xué)所提人的社會(huì)屬性相契合更扁。
“把社會(huì)理想的追求與社會(huì)成員的自律結(jié)合起來(lái)”，每一個(gè)小我好了，社會(huì)的大我自然也就好了浓镜。這亦是社會(huì)責(zé)任感溃列，是每一個(gè)公民與民族與國(guó)家與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。
有子曰：“其為人也孝弟膛薛，而好犯上者听隐，鮮矣；不好犯上哄啄，而好作亂者雅任，未之有也傲茄。君子務(wù)本珊蟀，本立而道生仍秤。孝弟也者出皇，其為仁之本與！”
有子認(rèn)為孝悌是仁道的根本昌粤。再擴(kuò)大一點(diǎn)看艇搀，孝悌亦有利于國(guó)家安定速种，這和今天回歸家庭教育的國(guó)策亦是相吻合拳喻。每一個(gè)個(gè)體都可以做到兄恭弟親哭当，每一個(gè)小家有和和睦睦猪腕，國(guó)家還愁不能穩(wěn)定高速發(fā)展嗎冗澈。這也是現(xiàn)在重新強(qiáng)調(diào)的“回歸到人”的現(xiàn)狀也是相契合。
經(jīng)典確實(shí)是經(jīng)典陋葡，哪怕已跨越千載時(shí)光亚亲。
讀經(jīng)典，從中尋覓幸福之道腐缤，就從今晚開(kāi)始吧捌归。
