聞中 | 《薄伽梵歌入門(mén)版》導(dǎo)論（一）原創(chuàng) 聞中? 漫漫生死道? 3月12日? 來(lái)自漫漫生死道
主啊，您已經(jīng)把最卓越的甘露帶來(lái)了此間的世界据德，它一舉復(fù)蘇了人類干涸的靈性；不但凈化了罪人，連圣人也要依靠它來(lái)生活想际。出于最高的吉祥皱炉、最高的和平怀估，眾人能夠聽(tīng)到它的聲音，自此合搅，他們也成了真正的禮物攜帶者多搀，將你的圣名于萬(wàn)國(guó)之間傳揚(yáng)。主霸植俊康铭！請(qǐng)您來(lái)到我們的面前吧，請(qǐng)不要耽擱赌髓！
——《博伽瓦譚》（10.31.9）
我們手中的此一作品从藤，乃是對(duì)印度最偉大的圣典，即在精神的領(lǐng)域高聳云天的《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）核心智慧的一種簡(jiǎn)述锁蠕，它包括了兩部分：上部是少兒版的《薄伽梵歌》夷野，下部是白話版的《薄伽梵歌》。
按照印度的傳統(tǒng)匿沛，分作十八章扫责，揭開(kāi)每一章所蘊(yùn)藏著的神圣精神，復(fù)以清通的語(yǔ)言出之逃呼，理解起來(lái)不致教人困窘鳖孤；其目的是為那些存有靈性追求、存有哲學(xué)興味的中國(guó)讀者抡笼，起到一番圣典要義導(dǎo)讀之助苏揣，故前者以故事為助，后者則大體以扼要的評(píng)述與現(xiàn)代的詮解為主推姻，作為此書(shū)編寫(xiě)之宗旨平匈，使那些閱讀原典尚有不少困難的一部分讀者，藉此而領(lǐng)會(huì)了全書(shū)的主旨。
然而增炭，對(duì)于彼種嚴(yán)肅忍燥，且愿意求真詮于精神世界的追求者而言，則頗建議他們以此為橋梁隙姿，通往那些有全面注疏的更詳實(shí)梅垄、更深沉的文本當(dāng)中，以深入地了解之输玷、暢游之队丝、涵詠之、研習(xí)之欲鹏、印證之可也机久。
然后，有朝一日赔嚎，兀然醒覺(jué)膘盖，從所有的文本當(dāng)中撤出，回返到生命的真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)尽狠，得了無(wú)上的大自在衔憨，得了最終極的安頓與寧?kù)o。這是精神上的邏輯袄膏，所以践图，不完全關(guān)涉時(shí)間與空間。正如尼采氏的超人沉馆，屬非必然的码党，故而也許永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)，但超人作為人的一種精神之期斥黑，卻是一種永遠(yuǎn)的可能揖盘。
英國(guó)的貝克夫人曾經(jīng)如此贊嘆《薄伽梵歌》云：“這是多么偉大的魅力啊锌奴！在此種魅力之下兽狭，這些印度的思想家消滅了指向那‘唯一者’之外的所有欲念、欲望鹿蜀，這魅力以一種不可抵御的枪眉、攝人魂魄的力量雳攘，一直吸引著人類的靈魂劝篷，就像是克里希那（Krishna）自己的那一支神奇的魔笛一樣何址，任是誰(shuí)聽(tīng)了，都會(huì)跟著他走去往枣。
《奧義書(shū)》的學(xué)說(shuō)伐庭，以及最令人驚嘆不已的商羯羅對(duì)它的評(píng)述與講解粉渠，又是多么華麗、多么動(dòng)人圾另！還有數(shù)論哲學(xué)——另外一類杰出的霸株、而又有親緣關(guān)系的高級(jí)哲學(xué)體系。
然而集乔，說(shuō)到底淳衙，《薄伽梵歌》卻是其中最為神奇、最為美麗饺著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他所有這一切的杰作。在這里肠牲，一切的努力幼衰、一切的斗爭(zhēng)似乎都是為了一種更大和諧、更大的一致缀雳《上籠罩著《薄伽梵歌》的這種奇異而博大的美感，可能很大程度上得益于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奶囟ㄖh(huán)境肥印，得益于那平靜地期待著什么的戰(zhàn)場(chǎng)识椰，得益于阿周那(Arjuna)的困惑、深受煎熬的靈魂深碱，尤其是得益于那位半人半神的克里希那——而從另外一個(gè)角度里看腹鹉，它又是個(gè)完全的、徹底的敷硅、不折不扣的神明——的安詳靜謐的神態(tài)與表情功咒，他那永恒的平靜。
在所有以神靈為對(duì)象的作品當(dāng)中绞蹦，就我所知力奋，再?zèng)]有像這一部如此贏得了無(wú)數(shù)人們的傾聽(tīng)與發(fā)自肺腑的喜愛(ài)了，或者說(shuō)幽七，這樣以寧?kù)o景殷、平和、爽朗澡屡、欣快地滋潤(rùn)著人類的靈魂的了猿挚。”
而在印度最權(quán)威的梵歌出版社（Gita Press）出版的英譯者嘉亞達(dá)雅爾（Jayadayal Goyandka）則說(shuō)道：“其實(shí)挪蹭，沒(méi)有人有能力用自己的語(yǔ)言來(lái)描述《薄伽梵歌》的榮耀亭饵，因?yàn)樗且槐景俗罡呱钪腔鄣臅?shū)。
它就是吠陀（即知識(shí)或智慧）的本質(zhì)梁厉；其語(yǔ)言是如此地優(yōu)美辜羊、如此地純粹踏兜，以至于人們只要經(jīng)過(guò)一番訓(xùn)練，就可以理解了它八秃；但是碱妆，其思想?yún)s是如此的深刻，即使經(jīng)過(guò)畢生未曾間斷的鉆研學(xué)習(xí)昔驱，也沒(méi)有人敢于說(shuō)自己懂得了它疹尾、領(lǐng)會(huì)了它的目的。這些詩(shī)偈好像是鮮活的一般骤肛，每天可以展現(xiàn)出真理最嶄新的一面纳本，因此，它是一部永恒之書(shū)腋颠，永遠(yuǎn)都保持了其新鮮與青春的特質(zhì)繁成。
當(dāng)人們?nèi)褙炞ⅰ⒊錆M信心與崇敬之情細(xì)讀時(shí)淑玫，《薄伽梵歌》的每一個(gè)詩(shī)偈都會(huì)清晰地呈現(xiàn)出它最深層的神秘巾腕。在《薄伽梵歌》里面，它所描述的上帝的美德絮蒿、榮耀與奧秘的方式尊搬，在任何其他經(jīng)文中都難以遇見(jiàn)。因?yàn)橥晾裕谄渌臅?shū)籍里面佛寿，其內(nèi)容或多或少都會(huì)與世俗的知識(shí)混在一起；但是但壮，《薄伽梵歌》里面說(shuō)出來(lái)的神的話語(yǔ)狗准，卻是無(wú)與倫比的，如果沒(méi)有靈性的啟示茵肃，你想找到一句合適的贊美之辭腔长，也幾乎不可能⊙椴校”
而該圣典里面的精神路徑捞附，也確鑿是可供無(wú)數(shù)人親證的覺(jué)悟之道，故親證您没，也可以譯為“悟道”鸟召。當(dāng)然，我們此處不能表達(dá)贊美于萬(wàn)一氨鹏，而且欧募，據(jù)我們所知，在印度的歷史上仆抵，無(wú)論何家何派跟继，幾乎皆能從這部圣典當(dāng)中种冬，找到了他們所需要的經(jīng)文，進(jìn)而建立起了各自的宗教或哲學(xué)舔糖。
印度人叫它：Srimad Bhagavad Gita娱两，即“圣典薄伽梵歌”，或更流行的稱呼金吗，即Gita十兢，即“圣歌”，視之為印度精神和哲學(xué)的心髓摇庙！在宗教智慧旱物、生命哲學(xué)與靈性修持的領(lǐng)域，印度所給予世界的最好禮物卫袒，我想莫過(guò)于此一部《薄伽梵歌》了异袄。
印度文明在靈性方面所取得的無(wú)數(shù)成就，大體上皆以詩(shī)偈的形式玛臂，保存在了這么一部只有十八章，七百節(jié)的梵文短頌里面封孙，該作品所散發(fā)出來(lái)的詩(shī)性之美滿迹冤、哲理之清澈，以及深度之罕見(jiàn)虎忌，即便放諸全世界的所有人類文獻(xiàn)當(dāng)中泡徙，它也是無(wú)與倫比的，堪屬最為博大的膜蠢、第一流的杰構(gòu)堪藐。
在印度，《薄伽梵歌》幾乎是家弦戶誦挑围，每一個(gè)印度人都會(huì)在它的教導(dǎo)里面礁竞，找到自己的人生啟示，展開(kāi)了他自己的生活與夢(mèng)想杉辙，擔(dān)荷人世的責(zé)任與奮斗模捂；甚至，直至他們的死日蜘矢，也都要從《薄伽梵歌》里面找到臨終之助的幾個(gè)偈頌狂男，作為他們對(duì)人世最后的告別。
而每一位印度教徒在其日常的修持當(dāng)中品腹，也都會(huì)反復(fù)吟誦其中的一些重要詩(shī)句岖食；幾乎每一位印度的哲學(xué)家，都會(huì)努力鉆研與理解這一部作品舞吭；而作為全球化時(shí)代以來(lái)的偉大圣典泡垃，幾乎每一位與印度有關(guān)的神秘主義者析珊，無(wú)論他來(lái)自東方，還是西方兔毙，只要有可能唾琼，他們大都會(huì)按照《薄伽梵歌》的教誨，來(lái)重新塑造他們自己的精神生活澎剥。
