【大學詩詞注】10.有斐君子
【原文】
《詩》云：“瞻彼淇澳等舔，菉竹猗猗；有斐君子糟趾，如切如磋慌植，如琢如磨甚牲；瑟兮僩兮，赫兮喧兮蝶柿；有斐君子丈钙，終不可諠兮〗惶溃”“如切如磋”者雏赦，道學也；“如琢如磨”者芙扎，自修也星岗；“瑟兮僩兮”者，恂慄也戒洼；“赫兮喧兮”者俏橘，威儀也；“有斐君子圈浇，終不可諠兮”者寥掐，道盛德至善，民之不能忘也磷蜀〔苷蹋《詩》云：“於戲！前王不忘蠕搜≡趺＃”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利妓灌，此以沒世不忘也轨蛤。
【詩詞注】
如果（作者：魯米）
如果你能擺脫
與你自身的糾葛
所有天堂的精靈
都會屈尊將你服侍
如果你能獵獲
你野獸般的自我
你就獲得了特權(quán)
掌管所羅門的王國
【感想】
成為君子的必要條件是“如切如磋”、“如琢如磨”虫埂。道學祥山，以道的標準來衡量自己的不足然后以學習彌補差距，讓自己離道更近掉伏。自修缝呕，就是自我修正，修正自己的不中之情緒斧散、不真之妄求供常、不正之信念、不合道之行為鸡捐，以讓自己離道更近栈暇。這些就是魯米詩中說的通過“擺脫與你自身的糾葛”、“獵獲你野獸般的自我”箍镜，從而掌握“所羅門的王國”源祈，掌握“所羅門的王國”當然是需要大人來掌握來領(lǐng)導煎源，而《大學》也正是培養(yǎng)“王官之學”，正是培養(yǎng)能“掌握所羅門的王國”的領(lǐng)導人的學問香缺。
為何需要擺脫“與你自身的糾葛”呢手销？為何需要獵獲“你野獸般的自我”呢？我的理解是图张，任何人在成為圣賢原献、大人之前，內(nèi)在的多個自我（次人格）之間是互相糾結(jié)的埂淮，內(nèi)在的自我部分姑隅，未必是聽從于“真我”（道心、本體）的“領(lǐng)導”倔撞，多半是任性的讲仰、幼稚的、沖動的痪蝇、沒有耐心的鄙陡，具有“野獸”的特質(zhì)（未必是貶義）。當然從某種角度看也是可愛的躏啰、有活力的趁矾。通過道學、自修讓內(nèi)在多個自我和諧共存给僵，讓內(nèi)在的每個部分都感到被欣賞毫捣，又共同信任“真我”這位不強制、由心而發(fā)的領(lǐng)導帝际，是變小人為大人的根本所在蔓同。
璞真山人，2022.04.10
