《論語》中子講：“ 吾十有五而志于學 卵佛，三十而立 杨赤，四十而不惑，五十而知天命截汪，六十而耳順疾牲，七十而從心所欲，不逾矩衙解⊙羧幔”
耳順，其表面意思是順耳蚓峦。從心態(tài)上講是包容舌剂，能容所有言論與話語济锄。人活到六十，經(jīng)生活的磨煉霍转，心智的提升荐绝，對世間萬物萬事的認識理解，上升到天下萬事有容則大避消，能容則寬的境界低滩，不違背自然規(guī)律活著而知天命，一切回歸自然包容萬物岩喷。所以稱六十而耳順恕沫。
我覺得更重要的是，人到了這個歲數(shù)纱意，不管聽到什么言論婶溯，遇到什么坎坷曲 折，都能做到不激動,而冷靜地進行思考妇穴，使自己的情緒順應客觀環(huán)境爬虱，順應事物規(guī)律，學會不暴躁腾它，不氣餒跑筝，不悲傷，不退縮瞒滴，達到寵辱不驚曲梗，始終如一的境地就是“耳順”的另一種表現(xiàn)。它更是一種觀看“慣看”春花秋月的寵辱不驚妓忍，不問世事超然忘我的生活態(tài)度虏两。
一個心態(tài)平和的人，才能夠善于去接納各方面的意見世剖，而喜怒不形于色定罢；更高級的境界，在于“豁達”旁瘫，能夠做到聽進人言祖凫，卻不畏人言。
人到六十歲酬凳，能夠聽進人言惠况，并且明辨是非的人并不多，希望您也能有一顆豁達的心態(tài)宁仔，用“明辨是非”的心靜稠屠，去面對他人的褒獎，或者是批評。
人生六十形如蒼松权埠，面歸黃土榨了，人世滄桑耳聞目睹，是非曲直攘蔽，耳能過濾真話假話阻逮，耳能辨明，故耳順秩彤。
我認為孔子在《論語》中最核心的學問，其實不是學問事哭，而是一種心智功夫漫雷，“耳順”是能聽到別人聽不到的聲音一種謙虛能以“耳順”之平常心對待的，已經(jīng)超出人的認知能力鳍咱。
人除了個人利益的立場降盹，還會隨著自己的經(jīng)歷，形成其他的立場谤辜，如現(xiàn)在的唯物論和唯心論都可以說是立場蓄坏。當人到了六十歲，經(jīng)歷了各種各樣的事丑念，看慣了各種各樣的立場爭議涡戳，知道這個世界上其實沒有永恒的真理，所以這個時候脯倚，就能善待任何觀點渔彰，聽到什么都不會大驚小怪，而會理性的妥善的處理和對待推正』型浚“耳順”之年主要還是順從環(huán)境、順從于自己的內(nèi)心植榕。這就是孔子說的“耳順”再沧。
