太極拳論
太極者，無極而生歹鱼，動(dòng)靜之機(jī)泣栈，陰陽之母也。動(dòng)之則分，靜之則合南片。無過不及掺涛，隨曲就伸。人剛我柔謂之‘走’疼进，我順人背謂之‘粘’薪缆。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨颠悬。雖變化萬端矮燎，而理唯一貫。 由著熟而漸悟懂勁赔癌，由懂勁而階及神明诞外。然非用力之久，不能豁然貫通焉灾票！
虛領(lǐng)頂勁峡谊，氣沉丹田，不偏不倚刊苍，忽隱忽現(xiàn)既们。左重則左虛，右重則右杳正什。仰之則彌高啥纸，俯之則愈深。進(jìn)之則愈長婴氮，退之則愈促斯棒。一羽不能加，蠅蟲不能落主经。人不知我荣暮，我獨(dú)知人。英雄所向無敵罩驻，蓋皆由此而及也穗酥！
斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別惠遏，概不外壯欺弱砾跃、快欺慢耳！有力打無力节吮，手慢讓手快抽高，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也课锌！察‘四兩撥千斤’之句，顯非力勝；觀耄耋能御眾之形渺贤，快何能為雏胃？
立如平準(zhǔn)，活似車輪志鞍。偏沉則隨瞭亮，雙重則滯。每見數(shù)年純功固棚，不能運(yùn)化者统翩，率皆自為人制，雙重之病未悟耳此洲！
欲避此病厂汗，須知陰陽；粘即是走呜师，走即是粘娶桦；陰不離陽，陽不離陰汁汗；陰陽相濟(jì)衷畦，方為懂勁。懂勁后愈練愈精知牌，默識(shí)揣摩祈争，漸至從心所欲。
本是‘舍己從人’角寸，多誤‘舍近求遠(yuǎn)’菩混。所謂‘差之毫厘，謬之千里’袭厂，學(xué)者不可不詳辨焉墨吓！是為論。
太極拳經(jīng)
一舉動(dòng)中周身俱要輕靈纹磺，尤須貫串帖烘，氣宜鼓蕩、神宜內(nèi)斂橄杨，無使有缺陷處秘症、無使有凸凹處、無使有斷續(xù)處式矫，其根在腳乡摹，發(fā)於腿、主宰於腰采转、形於手指聪廉，由腳而腿而腰瞬痘。總須完整一氣板熊，向前退後乃能得機(jī)得勢(shì)框全，有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂其病必於腰腿求之干签，上下前後皆然津辩。凡此皆是。
意不在外面容劳，有上即有下喘沿， 有前則有後，有左則有右竭贩，如意要向上即寓下意蚜印，若將物掀起即加以挫之之意； 斯其根自斷娶视。乃壞之速晒哄，而無疑。虛實(shí)宜分清楚肪获，一處有一處虛實(shí)寝凌。周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳孝赫。
長拳者较木，如長江大海滔滔不絕也。掤青柄、捋伐债、擠、按致开、採峰锁、挒、肘双戳、靠虹蒋，此八卦 也。進(jìn)步飒货、退步魄衅、左顧、右盼塘辅、中定晃虫，此五行也，『掤捋擠按』扣墩，即乾坤坎離 四正方也哲银】竿蹋『采挒肘靠』，即巽震兌艮四斜角也荆责∮鞔猓『進(jìn)退顧盼定』，即金木水 火土也草巡。合之則為『十三勢(shì)』也。
打手歌
掤捋擠按須認(rèn)真型酥，上下相隨人難進(jìn)山憨。
任他巨力來打吾，牽動(dòng)四兩撥千斤弥喉。
引進(jìn)落空合即出郁竟，沾連粘隨不丟頂。
十三勢(shì)歌
清乾隆年間山右王宗岳
一名長拳由境，一名十三勢(shì)棚亩。長拳者，如長江大海虏杰，滔滔不絕也讥蟆。十三勢(shì)者，掤纺阔、 捋瘸彤、擠、按笛钝、採质况、挒、肘玻靡、靠结榄。進(jìn)、退囤捻、顧臼朗、盼、定也最蕾。掤依溯、捋、擠瘟则、按黎炉、即 坎、離 震醋拧、兌慷嗜，四正方也淀弹。採、挒庆械、肘薇溃、靠，即乾缭乘、坤沐序、艮、巽堕绩，四斜角也策幼。 此八卦也。進(jìn)步奴紧、退步 左顧特姐、右盼、中定黍氮，即金唐含、木、水沫浆、火捷枯、土也。此五 行也专执。合而言之铜靶，曰十三勢(shì)。
十三總勢(shì)莫輕視他炊。命意源頭在腰際争剿。
變轉(zhuǎn)虛實(shí)須留意。氣遍身軀不少滯痊末。
靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜蚕苇。因敵變化示神奇。
勢(shì)勢(shì)存心揆用意凿叠。得來不覺費(fèi)功夫涩笤。
刻刻留意在腰間。腹內(nèi)松靜氣騰然盒件。
尾閭中正神貫頂蹬碧。滿身輕利頂頭懸。
仔細(xì)留心向推求炒刁。屈伸開合聽自由恩沽。
入門引路須口授。功夫無息法自修翔始。
若言體用何為準(zhǔn)罗心。意氣君來骨肉臣里伯。
想推用意終何在。益壽延年不老春渤闷。
歌兮歌兮百四十疾瓮。字字真切意無遺。
若不向此推求去飒箭。枉費(fèi)功夫貽嘆息狼电。
十三勢(shì)行功解
以心行氣，務(wù)令沉著弦蹂，乃能收斂入骨漫萄。
以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)煊遥四鼙憷麖男摹?/p>
精神能提得起，則無遲重之虞毕骡，所謂“頂頭懸”也削饵。
意氣須換得靈，乃有圓活之趣未巫，所謂“變轉(zhuǎn)虛實(shí)”也窿撬。
發(fā)勁須沉著松靜，專主一方叙凡。
立身須中正安舒劈伴，支撐八面。
行氣如九曲珠握爷，無微不到跛璧。
運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧新啼？
形如搏兔之鶻追城，神如捕鼠之貓。
靜如山岳燥撞，動(dòng)若江河座柱。
蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭物舒。
曲中求直色洞，蓄而后發(fā)。
力由脊發(fā)冠胯，步隨身換火诸。
收即是放，放即是收荠察，斷而復(fù)連惭蹂。
往復(fù)須有摺疊伞插，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換。
極柔軟盾碗，然后極堅(jiān)剛媚污；能呼吸，然后能靈活廷雅。
氣以直養(yǎng)而無害耗美，勁以曲蓄而有余。
心為令航缀，氣為旗商架，腰為纛。
先求開展芥玉，后求緊湊蛇摸，乃可臻于縝密矣！
又曰：先在心灿巧，后在身赶袄。
腹松凈，氣入骨抠藕。神舒體靜饿肺，刻刻在心。
切記一動(dòng)無有不動(dòng)盾似，一靜無有不靜敬辣。
牽動(dòng)往來氣貼背，斂入脊骨零院。
內(nèi)固精神溉跃，外示安逸。
邁步如貓行告抄，運(yùn)勁如抽絲喊积。
全身意在精神，不在氣玄妈，在氣則滯乾吻。
有氣者無力，無氣者純剛拟蜻。
氣如車輪绎签，腰似車軸。
氣之所至酝锅，心與意亦俱至诡必，是為以心行氣。
惟心、意爸舒、手蟋字、足，均要沉著扭勉，則氣始可收斂入骨鹊奖。
氣能收斂入骨，而技藝日精涂炎，并能行氣周流全身忠聚。
氣運(yùn)全身，處處需要順逐唱捣，不可有絲毫阻滯两蟀。
明乎此變化從心，不逾矩焉震缭。
太極拳真義
無形物象赂毯，全身透空。
應(yīng)物自然拣宰，西山懸磬党涕。
虎吼猿鳴，泉清水凈徐裸。
翻江播海，盡性立命啸盏。
（相傳此訣為唐李道子所授）
八字歌
掤捋擠按世間稀重贺，十個(gè)宜人十不知。
若能輕靈并堅(jiān)硬回懦，沾粘連隨俱無疑气笙。
採挒肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心思怯晕。
果得沾粘連隨字潜圃，得其環(huán)中不支離。
心會(huì)論
腰脊為第一之主宰舟茶，喉頭為第二之主宰谭期，心地為第三之主宰。
丹田為第一之賓輔吧凉，指掌為第二之賓輔隧出，足掌為第三之賓輔。
周身大用論
一要心性與意靜阀捅，自然無處不輕靈胀瞪。
二要遍體氣流行，一定繼續(xù)不能停饲鄙。
三要喉頭永不拋凄诞，問盡天下眾英豪圆雁。
如詢大用緣何得，表里精細(xì)無不到帆谍。
十六關(guān)要論
活潑于腰伪朽，靈機(jī)于頂，神通于背既忆，氣沉丹田驱负。行之于腿，蹬之于足患雇，運(yùn)之于掌跃脊，通之于指。斂之于髓苛吱，達(dá)之于神酪术，凝之于耳，吸之于鼻翠储。呼吸往來于口绘雁，縱之 于膝。渾噩一身援所，全體發(fā)之于毛庐舟。
功用歌
輕靈活潑求懂勁，
陰陽既濟(jì)無滯病住拭。
若得四兩撥千斤挪略，
開合鼓蕩主宰定。
四字秘訣——武禹襄
敷：覆者滔岳，運(yùn)氣于己身杠娱，敷布彼勁之上，使不得動(dòng)也谱煤。
蓋：蓋者摊求，以氣蓋彼來處也。
對(duì)：對(duì)者刘离，以氣對(duì)彼來處室叉，認(rèn)定準(zhǔn)頭而去也。
吞：吞者硫惕，以氣全吞而入于化也太惠。
撤放秘訣——李亦畬修訂
擎起彼勁借彼力。（中有靈字）
引到身前勁始蓄疲憋。（中有斂字）
松開我勁勿使曲凿渊。（中有靜字）
放時(shí)腰腳認(rèn)端的。（中有整字）
五字訣——李亦畬
一曰心靜。心不靜則不專埃脏，一舉手搪锣，前后左右全無定向，故要心靜彩掐。起初舉動(dòng)未能由己构舟，要悉心體認(rèn)，隨人所動(dòng)堵幽，隨屈就伸狗超，不丟不頂，勿自伸縮朴下。彼有力我亦有力努咐，我意在先；彼無力我亦無力殴胧，我意仍在先渗稍。要刻刻留心，挨何處心 要用在何處团滥，須向不丟不頂中討消息竿屹。從此做去，一年半載便能施于身灸姊。此全是用意拱燃，不是用勁，久之則人為我所制力惯，我不為人制亦碗誉。
二曰身靈。身滯則進(jìn)退不能自如夯膀，故要身靈诗充。舉手不可有呆像苍蔬。彼之力方礙我皮毛诱建，我之意已入彼骨里。兩手支撐碟绑，一氣貫穿俺猿。左重則左虛，而右已去格仲；右 重則右虛押袍，而左已去。氣如車輪凯肋，周身俱要相隨谊惭，有不相隨處，身便散亂，便 不得力圈盔，其病于腰腿求之豹芯。先以心使身，從人不從己驱敲。后身能從心铁蹈，由己仍是從人。由己則滯众眨，從人則活握牧。能從人，手上便有分寸娩梨。秤彼勁之大小沿腰，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來之長短姚建，毫發(fā)無差矫俺。前進(jìn)后退，處處恰合掸冤，功彌久而技彌精亦厘托。
三曰氣斂。氣勢(shì)散漫稿湿，便無含蓄铅匹，身易散亂。勿使氣斂入脊骨饺藤。呼吸通靈包斑，周身罔間。吸為合為蓄涕俗，呼為開為發(fā)罗丰。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起再姑；呼則自 然沉得下萌抵，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣元镀，非以力使氣也绍填。
四曰勁整。一身之勁栖疑，練成一家讨永。分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源遇革。勁起腳跟卿闹，主宰于腰揭糕，行于手指，發(fā)于脊背锻霎。又要提起全副精神插佛，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁 已接入彼勁量窘，恰好不后不先雇寇，如皮燃火，如泉涌出蚌铜。前進(jìn)后退锨侯，無絲毫散亂， 曲中求直冬殃，蓄而后發(fā)囚痴，方能隨手奏效。此謂“借力打人审葬，四兩撥千斤”也深滚。
五曰神聚。上四者具備涣觉，總歸神聚痴荐。神聚則一氣故鑄，練氣歸神官册，氣勢(shì)騰挪生兆。精神貫注，開合有致膝宁，虛實(shí)清楚鸦难。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)员淫。虛非全然無力合蔽， 氣勢(shì)要有騰挪；實(shí)非全然占煞介返，精神要貴貫注拴事。緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面映皆。力從人借挤聘，氣由脊發(fā)轰枝。胡能氣由脊發(fā)：氣向下沉捅彻，由兩肩收于脊骨，注與腰間鞍陨，此氣之由上而下也步淹，味之合从隆；由腰行于脊骨，布于兩膊缭裆，施于手指键闺， 此氣之由下而上也，味之開澈驼。合便是收辛燥，開即是放。能懂得開合缝其，便知陰陽挎塌。 至此地位，工用一日内边，技精一日榴都，漸至從心所欲，罔不如意矣漠其。
