? ? ? ? 人類只有適當(dāng)放棄自我镀琉，才能領(lǐng)略到人生的喜悅。生命的意義恰在于“死亡”這一現(xiàn)實(shí)蕊唐，這是哲學(xué)和宗教的核心屋摔。
? ? ? ? 我們需要學(xué)習(xí)一種極為重要的保持平衡的心理技巧，我稱之為“兼容并包”替梨。兼容并包钓试，意味著既要肯定自我．以保持穩(wěn)定，又要放棄自我副瀑，以騰出空間弓熏，接納新的想法和觀念。
? ? ? ? 對此糠睡，神學(xué)家薩姆·基恩在《致舞神》一書中挽鞠，做了恰如其分的描述：我必須超越現(xiàn)有的一切，超越以自我為中心的觀念狈孔。消除由個(gè)人經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的成見信认，才會獲得成熟的認(rèn)識。這一過程包括兩個(gè)步驟：消除熟悉的過去均抽，追求新鮮的未來嫁赏。
? ? ? ? 為了體驗(yàn)新鮮事物的獨(dú)特性，我必須以包容一切的姿態(tài)到忽，說服既有的成見和觀念暫時(shí)讓位橄教，讓陌生到腥、新奇的事物進(jìn)入感官世界证舟。在此過程中，我必須竭盡全力．盡可能呈現(xiàn)出成熟的自我心墅、誠實(shí)的姿態(tài)翩迈、巨大的勇氣持灰，不然的話，人生的每一分每一秒负饲，都將是過去經(jīng)驗(yàn)的一再重復(fù)堤魁。我必須完全釋放自我，甚至不惜把過去的自我究全打破返十。
? ? ? 如同死亡的本質(zhì)一樣妥泉，舊有 的事物消失，新的事物才會誕生洞坑。死亡的痛苦是誕生的痛苦盲链，而誕生的痛苦也是死亡的痛苦。人生的本質(zhì)確實(shí)是生死相隨的過程迟杂。兩干多年前刽沾，古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加說過： “人生不斷學(xué)習(xí)生存，人生也不斷學(xué)習(xí)死亡排拷〔嗬欤”完全接受痛苦，在某種意義上．痛苦就不再存在监氢。
? ? ? ? 世界需要有能力的人布蔗，心智成熟者則是最好人選，他們的內(nèi)心擁有強(qiáng)大的力量．能做出各種決定忙菠。在全知全能的狀態(tài)下做決定何鸡，遠(yuǎn)比在一知半解的狀態(tài)下，要經(jīng)歷更多的痛苦牛欢。骡男。但容易做出決策的人并不意味著是最好的決策者。最好的決策者傍睹，愿意承受其決定所帶來的痛苦隔盛，卻毫不影響其做出決策的能力。
? ? ? ? 最后拾稳，我還要補(bǔ)充一句：為了放棄吮炕，首先必須擁有某種事物。你不可能放棄從來沒有的事物访得。這類似獲勝前就想放棄勝利龙亲，完全無從談起陕凹。
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