? ? ? ?金奔巴瓶即金瓶谜慌，珍藏于西藏大昭寺然想，為乾隆所賜，由此“金瓶掣簽”制成為中央政府認定班禪等蒙藏大活佛的法定程序欣范。
? ? ? ?藏傳佛教認為变泄，當活佛去世后，他們將會投胎轉(zhuǎn)世到這個世界上來恼琼。因此妨蛹，高僧們要去各地尋訪符合相關條件的“轉(zhuǎn)世靈童”。
? ? ? ?那么如何尋找呢晴竞？
? ? ? ?先借助算卦蛙卤、占撲、活佛的遺囑、夢示等手段確定找人的方向颤难，然后組織一些喇嘛神年，故意穿得破破爛爛去找人。
? ? ? ?一旦在他們尋找的地區(qū)遇到小孩行嗤，而那小孩又撲向穿得最破爛但卻又是主事的喇嘛時瘤袖，他們就會感到非常高興，認為是找到靈童了昂验。
接著便對這小孩進行考驗，他們會拿出大活佛生前用過的物品如小荷包什么的艾扮，同時拿出仿制品既琴。如果小孩從中找出大活佛用過的實物，他們就要從高興變?yōu)轵\泡嘴，進一步確認已找到真正的轉(zhuǎn)世靈童甫恩，并要立即報告有關部門（是的，有關部門哪里都有它）酌予。
一般都會找到兩三個轉(zhuǎn)世靈童磺箕，接下來便是大家知道的“金瓶掣簽”
將每個靈童的名字用滿、漢抛虫、藏三種文字各寫在一支象牙制的簽上松靡，并用紙包好放入金本巴瓶中，然后由喇嘛們誦經(jīng)七晝夜建椰。
誦經(jīng)結(jié)束后雕欺，由清政府派的駐藏大臣（若是蒙族大活佛則改為清理藩院尚書）拿一雙金筷子在金本巴瓶中攪動三匝，隨即箝出一個紙包棉姐，此紙包內(nèi)象牙簽上所寫的靈童便正式被確定為下一世的某大活佛屠列。
之后需報送中央政府，經(jīng)認定和批準伞矩，并正式冊封后笛洛，才正式確認為現(xiàn)世的班禪等活佛。最后乃坤，他在參加了“就職典禮”——“坐床大典”后苛让，就算正式就任了
枯燥的歷史背景介紹完了 ，接下來你們一定想聽活佛們法力無量的故事吧侥袜？
不蝌诡！我不會說的！
因為我不懂枫吧！
其實呢浦旱，我想說的是乾隆皇帝在定下“金瓶掣簽”制中體現(xiàn)的大智慧。
在 “金瓶掣簽”制之前九杂。蒙藏地區(qū)大活佛圓寂以后颁湖，轉(zhuǎn)世靈童主要是由最有名望的跳神巫師來認定宣蠕。
因為大活佛在西藏有著極大的影響力，這些人跳神巫師在各種勢力的影響甚至是賄賂下甥捺，在跳神中抢蚀，常常假借神諭，所指定的活佛轉(zhuǎn)世靈童镰禾，大多出自蒙古王公或西藏的大貴族之家皿曲，甚至是他自己的家人，更出現(xiàn)過幾個貴族勢力認為活佛該輪到我們家了而爭斗不休吴侦！
可想而知屋休，此時的活佛轉(zhuǎn)世已經(jīng)淪為貴族階級的統(tǒng)治工具，清政府已下決心要整治西藏“活佛轉(zhuǎn)世”制度备韧。
乾隆皇帝他自己也不相信什么所謂的“活佛轉(zhuǎn)世”之說劫樟，曾說過：“佛是超脫生死的，既然沒有生织堂，何來的死叠艳；沒有死，又何來的轉(zhuǎn)世之說呢易阳？（蓋佛本無生附较，豈有轉(zhuǎn)世？）”
當時闽烙，對于“活佛轉(zhuǎn)世”這個制度翅睛，文武大臣、微博大V黑竞、意見領袖的意見大都是趁此機會一舉撤銷所有活佛轉(zhuǎn)世捕发，一了百了，此制帶來的所有問題迎刃而解很魂！
而乾隆確力排眾議欽定“金瓶掣簽”扎酷。
文武百官蒙圈了，您老自己說“活佛轉(zhuǎn)世”這事不靠譜遏匆，怎么最后不僅保留了它法挨，還整出個“金瓶掣簽”，這根本就是抓鬮嘛幅聘，老爺子您能別再給西藏添亂嘛凡纳？
No！no帝蒿！成就“十全武功”的乾隆大帝怎會如此令萬千“粉絲”失望荐糜！
而乾隆為何這樣做呢？我認為原因有三：
一是活佛轉(zhuǎn)世在蒙藏民思想中根深蒂固，權利地位超然暴氏，冒然取消會導致社會動蕩延塑，而短時間內(nèi)的權利真空很快會被填補，可能會造就一個更強大答渔、集中的政治勢力关带，對中央構成威脅！
二是采用“金瓶掣簽”的方式沼撕，選出的大活佛隨機確定宋雏，等于在蒙藏設置了一個“權利輪盤”，每一次的活佛轉(zhuǎn)世就使蒙藏進行一次各方勢力的重新分化和再平衡务豺，不大可能出現(xiàn)一家獨大的局面好芭。
三是一舉奠定了皇權大于神權的地位。你想呀冲呢，這個“金奔巴瓶”誰造的？中央政府呀招狸；活佛是怎么產(chǎn)生的敬拓，從這個瓶子里產(chǎn)生的嘛……這不就意味著，班禪這些宗教領袖也是由政府選出來的嘛裙戏。況且還得要中央認定乘凸、批準，你才能“就職”累榜。
事后也證明，“金瓶掣簽”是在乾隆對蒙藏風土習俗、人文信仰的全面學習和掌握后定下的最優(yōu)制度铭污，對清朝中央政府加強對蒙藏地區(qū)的統(tǒng)治和管理腕柜，起了相當大的作用。
“這一制度解決了確立西藏宗教領袖的歷史難題猖凛，也是乾隆帝的一個創(chuàng)造赂蠢。直到今天西藏仍然按照這個制度來選定班禪”嬗荆”——摘自紀錄片《中國通史》
原來如此虱岂！
對于如此得意之舉，乾隆同學還專門在朋友圈發(fā)表文章《喇嘛說》菠红，坐等群臣點贊第岖。
? ? ? 最后，將乾隆大帝的名言送給童鞋們品讀——夫定其事之是非者试溯，必習其事蔑滓，而又明其理，然后可。
世間事就是如此烫饼，要定奪事情的是非猎塞，就必須要先學習它，再搞清楚它的道理杠纵，然后才可以進行判斷荠耽。
認真學習、掌握知識比藻、有了文化铝量，哪怕是“抓鬮”也能變成流傳百世的治國良策。
? ? ? 撰此文章银亲，無關宗教慢叨。我想表達的是：西藏，無論從地理务蝠、歷史拍谐、宗教、政治各個方面馏段，都一直跟中央政府保持著緊密的關系轩拨；這塊神圣的土地，一直以來都是中國的領土院喜；而西藏人民亡蓉，從始至終都是中國多民族大家庭的里的一員！
? ? ? 臺灣更是如此……下回說喷舀！
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