有子曰：“禮之用外臂，和為貴坐儿。先王之道，斯為美，小大由之貌矿。有所不行炭菌，知和而和，不以禮節(jié)之逛漫，亦不可行也黑低。”
這句有子的話是最值得討論的了酌毡。有子說(shuō)：“禮的施行克握，以和諧最為重要。以前君王的治道枷踏，最可貴的地方就在這菩暗，大事小事都遵循這個(gè)道理。如果有行不通的地方旭蠕，只是知道和諧為貴的道理而一味地追求和諧停团，不用禮來(lái)節(jié)制它，也是不可以的掏熬。
中國(guó)自古以和為美客蹋，直到如今也是如此，政府對(duì)和諧的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他任何條件孽江。無(wú)疑讶坯，這是中國(guó)穩(wěn)定發(fā)展的前提條件。但是一味追求和諧是不可行的岗屏，按照有子的說(shuō)法辆琅，必須用禮節(jié)制。儒家一直講究禮这刷，本質(zhì)上說(shuō)禮只是一種道德規(guī)范婉烟。但是在孔子的那個(gè)年代，甚至到現(xiàn)代社會(huì)暇屋，光用禮來(lái)治人是不夠的似袁。本著”古為今用"的觀點(diǎn)，我更愿意將禮理解為法咐刨。如此一來(lái)昙衅，以法來(lái)使社會(huì)和諧便是很好的了。
儒家對(duì)上古明君有著強(qiáng)烈地崇敬之情定鸟，認(rèn)為上古明君都是合禮合仁的而涉，上古社會(huì)都是大同大道之世×瑁可能和儒家講究正統(tǒng)有關(guān)啼县，為了自己的學(xué)說(shuō)能被王采納材原，當(dāng)然要給以前的君王貼上施行自己學(xué)說(shuō)的標(biāo)簽。
?這句話對(duì)我為人處世也有啟發(fā)季眷。人既然是社會(huì)中的人余蟹，應(yīng)當(dāng)以和為貴。但是呢子刮，不能只一團(tuán)和氣威酒，要有原則（禮）。嗯话告，確實(shí)這樣兼搏，很好。
