繼續(xù)摘抄和回顧這本書：
情緒在“思維”和“身體”的相遇處產(chǎn)生忙菠。它是身體對思維的反應(yīng)。
你的觀察者意識越少的話纺弊，你的情緒能量的負荷將會越強牛欢，不管你是否意識到這一點。如果你不能感受到你的情緒淆游，如果你斷絕了與情緒的聯(lián)系傍睹，你最終會在純生理這一層面體驗到它們，它們會以生理問題或疾病的形式出現(xiàn)犹菱。
那些內(nèi)心充滿憤怒而沒有意識到這一點拾稳，也沒有表達憤怒的人，更容易從言語上或身體上遭受其他墳?zāi)沟娜说哪涿畹墓衾巴选＿@是因為访得，他們散發(fā)強力的憤怒波動，被某人無意識地接受陕凹，從而引爆了這個人自己內(nèi)心潛伏的憤怒悍抑。
讓情緒流動鳄炉、讓情感流動，而讓自己的意識搜骡，成為這個流動的保護者和觀察者拂盯。
你應(yīng)該習慣這樣問自己：“此刻，我內(nèi)在發(fā)生了什么事情记靡？”磕仅。這個問題將會把你引入正確的方向。
情緒通常代表著一個被強化的簸呈、以及被注入能量的“思維模式”榕订。
什么是“思維模式”？是過去某些教條蜕便、文化劫恒、生活經(jīng)驗植入在我們腦中的“觀念”。比如轿腺，我認為我是“不夠好的两嘴，會失敗的”。而當一個外在“機會或挑戰(zhàn)”來臨時族壳，我們內(nèi)心的觀念會讓我們以“恐懼”和“退縮”的情緒憔辫，來應(yīng)對它。這時候仿荆，我們被“思維模式”綁架了贰您。
其實，沒有什么所謂的“機會或挑戰(zhàn)”拢操，只有當下一個接一個的“生活情境”锦亦。
它要控制你，而且它通常都會得逞——除非你有足夠的臨在意識令境。如果由于缺乏“臨在意識”而陷入無意識的情緒認同之中杠园，這是很正常的，而且這種情緒會暫時地變成“你”
“愛舔庶、喜悅抛蚁、平和”是深刻的存在狀態(tài)，或是“內(nèi)心”與“存在”聯(lián)結(jié)時的三個方面惕橙。但“情緒”則不同瞧甩，它是屬于二元思維的一部分，受制于“對立法則”吕漂，簡而言之亲配，就是“有好必有壞”尘应。
在未開悟的惶凝，與大腦認同的狀態(tài)吼虎，我們稱為“喜悅”的東西，只不過是“痛苦”和“歡樂”輪流交替時短暫的換了人而已苍鲜。
“歡樂”總是衍生于你之外的事物思灰，而“喜悅”是由內(nèi)而生的。
每一次的歡樂或情緒的高漲在其內(nèi)部都會孕育著痛苦的種子：痛苦是這些歡樂的不可分割的對立面混滔，它隨著時間的流逝自然會顯露出來洒疚。
二元思維的初始形態(tài)，就是“我”和“你”坯屿。我要通過一切機會油湖，來確認我的存在，確認我是我领跛，就埋下了“思維認同”的種子乏德。而“無我”是怎樣的呢？
不要引用“佛”的話吠昭，而是變成佛喊括，成為覺醒的人，這才是“佛”這個詞的含義矢棚。
沉溺在各種指引靈修的文字中郑什，并逼迫自己刻意練習，也許是另一種“思維認同”蒲肋。因為蘑拯，這里面似乎蘊含著一種自我評價甚至是自我指責：“我不夠臨在”、“我不夠活在當下”兜粘，進而通過這種方式來讓自己顯得“臨在”强胰，顯得“我是我”。這注定不會成功妹沙。
所以偶洋，不要沉溺在這些文字里，這些文字只是路標距糖，唯有“當下”是救贖之門玄窝。
今天就摘抄到這里。
