前不久褐鸥，在辦公室對面的咖啡館遇見一對“師生”。一男一女酒贬，男的是學(xué)生，來自澳大利亞悉尼锭吨；女的是老師，來自北京在上海某外企工作躏将，兼職私教外國人中文考蕾。兩人看上去年齡相仿，約莫27蚯窥、28的樣子塞帐。
他倆的教學(xué)方式跟傳統(tǒng)的補(bǔ)習(xí)還是有較大差異的，老師根據(jù)課程列有一些要教的生詞葵姥、句式，然后圍繞這些生詞直接中文交流并解釋用法允乐。而學(xué)生則根據(jù)自己的理解就這些生詞的涵義進(jìn)行對話削咆，實(shí)在難以理解或使用上有較大偏差時，老師會改用英文告知學(xué)生該生詞相對準(zhǔn)確的釋義和常規(guī)使用場合鳞陨。
由于當(dāng)時咖啡館人不多奏黑，兩人雖然已經(jīng)很注意控制對話的聲音编矾，保持在不會干擾他人的程度，但坐在不遠(yuǎn)處的我還是能聽到師生二人的對話窄俏。他們對話的范圍其實(shí)還蠻天馬行空的，想到哪就說到哪……其中就有聊到“信仰”這個詞限寞。
這位老師舉例說到，比如有的人相信耶穌履植、有的人相信真主、有的人相信釋迦牟尼等等凿滤。學(xué)生接話表示明白庶近，那么耶穌、真主和佛主就是這些人們的信仰……由此幾次發(fā)散的對話后反番，這名老師以“很多人覺得在中國多數(shù)人都沒有宗教信仰”來結(jié)束了這個生詞的教學(xué)叉钥。
數(shù)天后，《岡仁波齊[注1]》讓我再次想到了與這對師生的偶遇祖能，想到了關(guān)于“信仰”這個詞蛾洛，不同文化背景下的交流和差異化的理解。如果你還沒看轧膘，擔(dān)心這類劇情片會讓你忍不住睡著，我想說鳞滨，當(dāng)影片中朝圣隊(duì)伍猝不及防間在鏡頭近前撲倒在地蟆淀，你會瞬間清醒……
《岡仁波齊》是一部用紀(jì)錄片的拍攝方式拍出來的非紀(jì)錄片（白話：按劇本拍的），講述了十一個藏族人因各種不同的原因熔任，決定去拉薩和岡仁波齊山朝圣的過程疑苔。他們從芒康出發(fā)，一路磕長頭[注2]，行程兩千多公里……
故事發(fā)生的這一年是2014年（藏歷馬年）抢韭，在藏傳佛教里恍箭，馬年是釋迦牟尼降生和成道的年份，同時也是岡仁波齊的本命年吠各。據(jù)說勉抓，在這一年諸神都會聚集到岡仁波齊。平時年份藕筋，到岡仁波齊朝圣轉(zhuǎn)山一圈隐圾，可洗盡一生罪孽﹔轉(zhuǎn)山十二圈可免地獄之苦，轉(zhuǎn)108圈則今生成佛﹔而在釋迦牟尼誕生的馬年轉(zhuǎn)山一圈暇藏，則可增加一輪十二倍的功德，也就是說相當(dāng)于平常年份的轉(zhuǎn)山十三圈把兔。
這兩千多公里的路途瓮顽，跨越了四季，走過了風(fēng)雨暖混，周圍的環(huán)境無時無刻不在變化著……國道，雪山晾咪，草原贮配，油菜花兒，沿路的村莊剂跟，炙熱的夏天……朝圣的路心誠則靈酣藻，不能有任何的投機(jī)取巧。炎炎夏日辽剧，就在烈日驕陽下行走、俯身磕長頭偷崩；鵝毛飛雪撞羽，就在冰天雪地里行走、俯身磕長頭谒出；甚至哪怕遇到水洼邻奠，如果是繞不過去的，那就只能磕著長頭穿越……
為了凸顯朝圣的這種虔誠杀狡，影片中安排了一場“意外”贰镣。跟著朝圣隊(duì)伍拖運(yùn)行李的拖拉機(jī)壞了，于是他們拉著車廂先走個幾百米董朝，然后把車廂放下干跛，折返，回到之前起步的地方楼入，磕著長頭再走到放下車廂的地方……如此周而復(fù)始∫Ｗ總之阐肤，不能漏掉一步讲坎。
不過愧薛，加入的這段插曲毫炉，固然能引起觀者張大嘴巴感慨信仰之力，但個人覺得太過刻意瞄勾，用力過猛。
朝圣的過程簡單的講愿阐，就是日復(fù)一日的行走趾疚、磕長頭、休息再行走戈二、磕長頭喳资、休息的循環(huán)往復(fù)，直至到達(dá)岡仁波齊完成轉(zhuǎn)山仆邓。但如同人生一樣，前行的路途總會有各種各樣的人徙硅、事搞疗、風(fēng)景。影片濃縮了家庭桩皿、新生幢炸、死亡、四季宛徊、工作逻澳、挫折暖呕、挑戰(zhàn)、……通過一個個小的片段寓意包羅萬象的人生旅途。
這也是為什么影片起始钝腺，老人對小孫女說：“磕頭好赞厕，磕頭長見識『聊浚”那是因?yàn)榛逦辏タ念^這艱辛的一路走來，就如同經(jīng)歷了一段濃縮的人生沟绪。
就像《岡仁波齊》的幕后花絮里說的：“這個世界上沒有什么生活方式是完全正確的……神山圣湖并不是重點(diǎn)，接受平凡的自我恨旱，但不放棄理想和信仰坝疼，熱愛生活，我們都在路上仪芒。”
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[注1]岡仁波齊峰（藏語：?????????????耕陷，藏語拼音：Kangrinboqê），梵語稱為吉羅娑山（????? ?????铆隘，Kailāsa Parvata）南用，耆那教稱為A??apāda （八足）掏湾，是岡底斯山脈的主峰第二高峰肿嘲，海拔6721米，位于西藏普蘭縣境內(nèi)尊浪，南臨瑪旁雍錯和拉昂錯封救。岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發(fā)源地，相傳苯教發(fā)源于該山鹅士；印度教認(rèn)為該山為濕婆的居所惩坑，世界的中心；耆那教認(rèn)為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處以舒，藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福扼脐，也是密勒日巴戰(zhàn)勝苯教徒的地方奋刽。因此常年在此處轉(zhuǎn)山的各地信徒不斷。
[注2]“磕長頭”（藏文：???????肚吏，意思是“頂禮”）是藏傳佛教的禮佛方式狭魂。“磕長頭”分為長途（行不遠(yuǎn)數(shù)千里斋泄，歷數(shù)月經(jīng)年镐牺，風(fēng)餐露宿，朝行夕止募胃，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)）痹束、短途（數(shù)小時祷嘶、十天半月）、就地三種论巍。
[注3] 電影角色設(shè)置里，斯朗卓嘎確實(shí)是同時嫁給了尼瑪扎堆家的三個兒子环壤，而不是嫁給尼瑪扎堆的三兒子钞诡。一夫多妻或一妻多夫的婚姻形式在現(xiàn)時藏區(qū)確實(shí)仍然存在，不單藏族接箫，其它諸如門巴族朵诫、珞巴族等民族也存在一夫多妻和一妻多夫的婚姻形式。
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