《專念學(xué)習(xí)力》(美）埃倫.蘭格(哈佛著名心理學(xué)家)
埃倫?蘭格對傳統(tǒng)七個學(xué)習(xí)神話——熟能生巧踏烙、專心一意师骗、延遲滿足、倒背如流讨惩、對抗遺忘辟癌、絕對智能、非錯即對——的顛覆解析荐捻，打破人們對學(xué)習(xí)的認(rèn)識黍少，改變傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)習(xí)變得更加有樂趣处面，更加有意義厂置。
1.熟能生巧？
“滾瓜爛熟也不熟于心”魂角。
質(zhì)疑書本知識昵济。
找出知識的另一個點(diǎn)。
可以教授知識才能學(xué)會知識野揪。
2.專心一意访忿？
專念教你恰當(dāng)?shù)貙Ｗⅰ?/p>
找出某個點(diǎn)來引起關(guān)注，幫助學(xué)習(xí)囱挑。
3.延遲滿足醉顽？
延遲的回報不可靠。
把學(xué)習(xí)變成玩耍平挑。
想象學(xué)習(xí)讓我過上了美好的生活游添，感受成就感。
4.倒背如流通熄？
專念讓信息變得有用唆涝。
有關(guān)我們自己的信息，有關(guān)我們特別關(guān)心的那部分自我的信息唇辨，學(xué)習(xí)起來非常容易廊酣。
專念主張用與自身信息相結(jié)合的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)，構(gòu)建對自己有意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容赏枚，這樣更加有利于記憶亡驰，這就是心理學(xué)家所說的自我參照效應(yīng)晓猛。
可通過發(fā)現(xiàn)差異和特點(diǎn)，我們能看到一個問題或主題更多的面向凡辱，這很可能引發(fā)我們更大的興趣（對新信息持開放態(tài)度戒职，用不同的視角看到問題的更多方面）。
親手操作的研究與發(fā)現(xiàn)比單純記憶效果更好透乾。
像背歌詞一樣的記憶方式更易于大腦保存信息洪燥。
（沒有死記硬背，沒有重重困難乳乌，沒有對評價的恐懼捧韵，更重要是有趣）
5.對抗遺忘？
對在不同情境中信息所表現(xiàn)出的不同形式保持開放心態(tài)汉操，以這種方式來引導(dǎo)當(dāng)下的行為再来，我們就更有可能注意到微妙的變化。
像福爾摩斯偵破案件一樣客情，把記憶當(dāng)成是一種積極主動的過程其弊，通過發(fā)掘細(xì)節(jié)，最后找到自己想知道的東西膀斋，這樣的記憶過程會讓我們覺得有成就感梭伐。
如果我們相信自己的記性不好，自是個壞學(xué)生仰担，那么這些思維完式就會成為自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言糊识，我們需要的是擺脫關(guān)心存在問題的能力，不讓消極評價在腦海中根深蒂固摔蓝。
6.絕對智能赂苗？
智能越高不等于能力越強(qiáng)。
心智能力是某種情境會引發(fā)某種反應(yīng)的可能性如果引發(fā)了這種反應(yīng)贮尉，那么某種任務(wù)就會被完拌滋，這種能力的擁有者就能夠產(chǎn)生某種心智產(chǎn)物，心智能力是由情境猜谚、反應(yīng)败砂、產(chǎn)物和任務(wù)所決定的，而不是由某種內(nèi)在本質(zhì)決定的魏铅。
一旦人們以無條件的方式來處理信息昌犹，那么既定的事實(shí)就不會引發(fā)重新思考。
我們要拒絕將第一次感知所獲得的經(jīng)驗(yàn)作為顯而易見的事實(shí)览芳。經(jīng)驗(yàn)是可塑的斜姥，人們的控制作用會影響經(jīng)驗(yàn)的形成，通過體會感知對經(jīng)驗(yàn)的構(gòu)建，來重塑思維铸敏。
對于新信息,始終堅持自覺或不自覺地從多個視角來思考缚忧，將情境中的信息看成是新穎的信息,對信息所處的情境保持關(guān)注，這樣才能鑒定信息的類別搞坝。
在任何情境中都不存在絕對的最優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)搔谴。人們對某一情境的反應(yīng)不是要在可選項中選出最優(yōu)的一個魁袜，而是要創(chuàng)造更多選項桩撮。
7.非錯即對?
正確的事實(shí)往往沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。
《韓非子.說難》中的彌子瑕沒有意識到環(huán)境變化峰弹，不能保護(hù)自己店量。
當(dāng)對的變成了錯的：兩個爭吵不休的人與旁觀者都各自單獨(dú)向法官陳述事情，法官皆認(rèn)為他們說的對鞠呈。(例)
專念的思想轉(zhuǎn)換可以讓我們認(rèn)識到融师，每個不恰當(dāng)?shù)拇鸢冈诹硪环N情境中就是恰當(dāng)?shù)模晕覀儾粫p易地判定答案的正誤蚁吝，而是學(xué)會傾聽問題旱爆，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意。
專念轉(zhuǎn)變了我們看待世界的方法窘茁，認(rèn)識到我們構(gòu)建世界的方式只是眾多方式的一種怀伦，沒有認(rèn)識到我們可以從所有不同的視角中發(fā)掘出洞見的錯誤，這本身就構(gòu)成一種缺陷山林。所以當(dāng)我們感到發(fā)展受到阻礙時房待，我們就要考慮重新構(gòu)建這個世界。
《莊子驼抹、秋水子非魚》
莊子曰：“鰷魚出游從容桑孩，是魚之樂也】蚣剑”
惠子曰：“子非魚流椒，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我明也，安知我不知魚之樂宣虾？”
如果不問，我們怎么能知道诡右？如果我們確定自己知道安岂，那為什么還要問?所有的答案都來自問題。如果我們注意自己提出的問題帆吻，那么專注學(xué)習(xí)的力量就會提升域那。
我們不能把數(shù)據(jù)看成是穩(wěn)定的事實(shí)，而是要看成不確定的源泉，由此我們將具有更加敏銳的觀察力次员。
思考答案的標(biāo)準(zhǔn)败许，要認(rèn)識到每個不恰當(dāng)?shù)拇鸢冈诹硪环N情境中就是恰當(dāng)?shù)摹Ｔ诿總€人的視角中都有一個透鏡淑蔚，透過這個透境市殷，我們也許能更好地了解自己。
我們要尊重學(xué)生定義自己經(jīng)驗(yàn)刹衫，產(chǎn)生自己的假設(shè)以及發(fā)現(xiàn)新的分類方法的能力醋寝，學(xué)會傾聽學(xué)生的問題，因?yàn)樗麄円矔硪恍┯袆?chuàng)意的想法和發(fā)現(xiàn)带迟。
當(dāng)意識到每時每刻我們都在學(xué)習(xí)音羞、改變，和環(huán)境互動仓犬，我們就不會隨意評價自己嗅绰，也不會因?yàn)闆]有完成任務(wù)而輕視自己。
