果報背后的無量因緣
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表格中的簡單數(shù)字景殷，可能是無比復(fù)雜的公式運算結(jié)果溅呢。
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為什么一個人吃齋念fo十幾年，行善積德猿挚，還會染上疾哺谰伞？解答這個問題呢绩蜻，我想先請大家想象一個畫面铣墨。
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當(dāng)我們爬山的時候，從山腳下你所看到的景象办绝，和半山腰看到的景象伊约，以及你站到山頂看到的景象姚淆，是一樣的嗎？第二個問題屡律，你坐在列車里面看到的景象腌逢，和你坐在飛機上看到的景象，是一樣的嗎疹尾？第三個問題上忍，你能夠所視范圍內(nèi)，地球跟你看到天文學(xué)家給你拍回來的天文的照片纳本、宇宙的照片窍蓝，你是不是覺得，已經(jīng)超出了你的認知繁成？包括你小時候吓笙，老師教給我們說太陽是什么樣子，太陽跟月亮距離巾腕，月亮跟地球的距離面睛，月亮跟地球是一種什么樣的關(guān)系，這些東西是你親眼看到的嗎尊搬？不是吧叁鉴。這些都是超出了你作為一個鮮活的人，在這個地球上能夠認知的范圍的佛寿。
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那么幌墓，我們從修行人的角度，我們從智慧的角度冀泻，看待這人世間的一切相常侣，也是這樣的。當(dāng)我們比如說我們看到的是一雙鞋子好了弹渔，我就用鞋子作比喻胳施，我們看到的是一雙鞋。但是這雙鞋子能夠在你眼前顯像肢专，能夠讓你穿舞肆，能夠呈現(xiàn)這一個物質(zhì)出來之后，它的背后是有無量因緣博杖，它是有因果的椿胯，無量因果。為什么叫無量因果欧募？第一压状，它是一種無量的累積仆抵；第二跟继，它是在我們的認知里面种冬，所無法去預(yù)料和描述的一個因果。所以當(dāng)我們看到一個人說他行善行善舔糖，那么好的人怎么會得癌癥娱两？這個就是看表相，我認知當(dāng)中這個人是個好人金吗，他就應(yīng)該是世間所有的好事都要給他十兢，因為善有善報。但是呢摇庙，他看不到這個事情發(fā)生的背后旱物，有無量的因緣。這無量的因緣是我們凡人所看不到的卫袒，我們所處的角度宵呛，我們所處的認知是非常有限的，就像你爬山一樣夕凝，你能夠看到的非常有限宝穗。很多時候我們的所謂的報，咱們不說報應(yīng)码秉，就說報逮矛，這個報業(yè)并非當(dāng)下就來的。
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我給大家舉一個最簡單的例子转砖，投胎须鼎，你生下來的時候，投到一個什么樣的家庭堪藐，那么我問你這個報是哪來的呀莉兰？你作為一個小嬰兒，你做什么了呀礁竞，是不是糖荒？這個就是累世，你后面的無量因緣成就的這一個報模捂，這個因果捶朵。所以我們看到的，不能僅僅是眼前的這一點點狂男，你認知里面的善與惡综看，你所看到的善與惡是非常有限的。說師父岖食，你的意思就是說人家認為他是善良红碑，他不應(yīng)該得癌癥。那你說，這只局限于我們眼前看到的善與惡析珊，等于說其實也不善良了羡鸥，不是這樣的。這個人在某一個階段忠寻，他積累了一定的善行惧浴，所以人們才愿意給他祝福姚糊，愿意說這個人這么善良飞涂，他應(yīng)該得到好報。這是他在這一段時間课锌，他所積累的善緣纵朋。
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然后他在某一個程度上柿顶，他的善緣一定會得到一個善報，很多人去幫助他操软，愿意提供一些治病的信息九串，怎么的等等等。那這也是他自己得到的善報呀寺鸥，對吧猪钮？很多人這生病了，得不到這樣的關(guān)照胆建，那這是他得到的一部分的善報烤低。但是呢，他后面的無量因緣笆载，他在累世當(dāng)中所做的這種業(yè)扑馁，我們是看不見的。所以我們沒有立場去評判凉驻，你沒有資格去評判腻要，這個事情已經(jīng)發(fā)生了，就說明這個果已經(jīng)成熟了涝登。那你看到的是一個成熟的業(yè)果雄家，那就是這個成熟的業(yè)果了，就是這樣胀滚。所以我們修行人要明白趟济，當(dāng)一件事情在我們生活當(dāng)中，變成一個成熟的業(yè)果的時候咽笼，你要明白這百分之百是我的因果顷编，我接受。
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