(本文參考選編了“卓越創(chuàng)新論壇”的文字，特此感謝从隆！)

教育究竟教什么诚撵？是每次只看考卷上那可憐巴巴的分?jǐn)?shù)嗎？是僅僅靠學(xué)校老師键闺，在那里像老黃牛一樣寿烟，拼命地“雷”、擠辛燥、壓榨嗎筛武？是十幾年做不完的題海嗎？……

陶行知先生雖然離開我們多年挎塌，但他偉大而閃光的思想徘六，時(shí)常燭照著我們，反思勃蜘，糾正著教育的偏離硕噩。

陶行知是中國現(xiàn)代史上偉大的人民教育家，對我國教育的現(xiàn)代化做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)缭贡。郭沫若曾評價(jià)陶行知說：“兩千年前的孔仲尼炉擅，兩千年后的陶行知辉懒。”美國東南聯(lián)合大學(xué)副校長布萊恩·庫朋也曾高度評價(jià)陶行知：“陶行知先生的教育思想不僅是中華民族教育史上的一枝奇葩谍失，也是世界教育之林的一面旗幟眶俩。”陶行知的教育思想和理論雖經(jīng)歷史的打磨快鱼，至今仍不失其教育價(jià)值颠印，對我國今天的教育改革也具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。陶行知的教育思想海一樣豐富抹竹，這里我們只選擇其核心理論加以介紹线罕。讓我們走近陶行知，靠近一種思想窃判，重溫一種精神钞楼。

一、一個(gè)理論袄琳，三大原理询件，四種精神，五大主張

陶行知教育思想的精髓可以概括為一個(gè)理論唆樊，三大原理宛琅，四種精神，五大主張逗旁。

一個(gè)理論即生活教育理論

三大原理是：生活即教育嘿辟，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一痢艺。

生活即教育仓洼，是生活教育理論的本體論介陶，也叫起源論堤舒，陶行知認(rèn)定教育來源于生活，主張教育要依靠生活哺呜，改造生活舌缤。

社會即學(xué)校，是生活教育理論的場所論某残。認(rèn)定社會本身就是一所大學(xué)校国撵，主張教育要依靠社會的力量，應(yīng)濟(jì)社會的需要玻墅。

教學(xué)做合一介牙，是生活教育理論的方法論。認(rèn)定在生活中教法澳厢、學(xué)法环础、做法是不可分割的囚似。主張事情是怎樣做的，學(xué)生就應(yīng)該怎樣學(xué)线得；學(xué)生是怎樣學(xué)的饶唤，教師就應(yīng)該怎樣教。教法和學(xué)法都來源于做法贯钩，統(tǒng)一于做法募狂。

四種精神是：“愛滿天下”的大愛精神；“捧著一顆心來角雷，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神祸穷；“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神勺三；“千教萬教教人求真粱哼，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神。

五大主張是：行是知之始檩咱、在勞力上勞心揭措、以教人者教己、即知即傳刻蚯、六大解放绊含。行是知之始，是陶行知的哲學(xué)思想炊汹，認(rèn)為認(rèn)識來源于實(shí)踐躬充，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。在勞力上勞心讨便、以教人者教己充甚、即知即傳都是具體的教學(xué)方法。在勞力上勞心霸褒，即主張手腦并用伴找；以教人者教己，即主張教學(xué)相長废菱；即知即傳技矮，則是主張隨學(xué)隨教。

六大解放殊轴，是陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想和民主教育思想的反映衰倦，可以理解為生活教育理論的教學(xué)原則。六大解放是指解放兒童的頭腦旁理、雙手樊零、嘴、眼睛孽文、時(shí)間和空間驻襟，還兒童以自由十性，從而解放兒童的創(chuàng)造力。

二塑悼、新教育劲适、新學(xué)校、新教師厢蒜、新學(xué)生

早在一個(gè)世紀(jì)之前霞势，陶行知先生就已經(jīng)在倡導(dǎo)“新教育”，并針對當(dāng) 時(shí)的教育狀況斑鸦，對新教育愕贡、新學(xué)校、新教師巷屿、新學(xué)生做過比較深入的討論固以。

（一）新教育

1、“新教育”的標(biāo)準(zhǔn)

陶行知認(rèn)為嘱巾，衡量你所從事的教育是否是新教育憨琳，有三個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)：一是“自新”，依據(jù)自身實(shí)際旬昭，走出自己的教育改革之路篙螟。二是“常新”，教育的改革和探索问拘，每天都要做遍略，日日新。三是“全新”骤坐，新教育無論是在形式上還是在思想上都要新绪杏，如果骨子里還是既有的教育傳統(tǒng)，僅僅做一些表面的文章纽绍，是稱不上新教育的蕾久。

2、新教育的目的?

陶行知倡導(dǎo)新教育的目的顶岸，就是要養(yǎng)成“自主”腔彰、“自立”叫编、和“自動(dòng)”的國民辖佣。“自主”就是遇事有主見搓逾，能對自己的行為負(fù)責(zé)卷谈。“自立”就是能自衣自食霞篡，不依靠別人世蔗《吮疲“自動(dòng)”就是自己主動(dòng)是發(fā)自內(nèi)心的意愿，是“天下之樂而樂之”的內(nèi)在表現(xiàn)污淋。?

3顶滩、新教育的功能?

新教育的功能：一是改良個(gè)人之天性，二是養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的好習(xí)慣寸爆，三是傳承優(yōu)秀的文化礁鲁，四是成就教師自己的事業(yè)，讓教師自己感受到一輩子從事教育事業(yè)是一件至高無上的事情赁豆，愿意沉下心來將這件事情做好仅醇。

（二）新學(xué)校

1、新學(xué)校的定位

理想的新學(xué)校是：以生活為中心魔种，不只是在書本上做功夫析二；師生共同生活，彼此感化节预；以健康為生活和教育的出發(fā)點(diǎn)叶摄；不僅學(xué)校的教育要學(xué)而不厭，職員也應(yīng)該學(xué)而不厭安拟；學(xué)校必須與社會生活息息相通准谚；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境；人人都應(yīng)具有高尚的生活精神去扣；柱衔。?

2、新學(xué)校要以學(xué)生的發(fā)展為本?

“以學(xué)生的發(fā)展為本”愉棱，很多時(shí)候我們僅僅是掛在嘴上唆铐，并沒有真心將學(xué)生放在心上。陶行知說：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)奔滑，不是校舍如何艾岂，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活活力豐富不豐富朋其⊥踉。”

3、家長愿意把子女送來入校求學(xué)? 在陶行知看來梅猿，學(xué)校辦得好不好氓辣，關(guān)鍵是看家長是否真心愿意把自己的子女送來入校求學(xué)。這是衡量一所學(xué)校是否是新學(xué)校的重要指標(biāo)袱蚓。新學(xué)校要敢于歡迎大家參觀和批評?

（三）新學(xué)生?

1钞啸、“學(xué)生”二字的含義?

陶行知說：“學(xué)”字的意思，是要自己去學(xué)，并不是坐而受教体斩；“生”字的意思梭稚，是生活或者生存。將兩個(gè)字放在一起來看絮吵，就是自主地學(xué)會生活弧烤，也就是學(xué)習(xí)人生之道。?

2蹬敲、整個(gè)生活都是學(xué)習(xí)過程?

每天的一舉一動(dòng)扼褪，都在著力將自己引向最高尚、最完備粱栖、最有精神地位的學(xué)生话浇，就是陶行知眼中的新學(xué)生。無論是在學(xué)校的課堂里闹究，還是課外參與的各種活動(dòng)幔崖，或者回到家里的生活，都是在學(xué)習(xí)渣淤。

3赏寇、應(yīng)當(dāng)具備三個(gè)要素?

陶行知認(rèn)為新學(xué)生要有健康的身體：將強(qiáng)身健體作為一件重要的事情，主動(dòng)地加以落實(shí)价认；要有獨(dú)立的思想：不人云亦云嗅定，具備依據(jù)事實(shí)作出判斷的素養(yǎng)；要有獨(dú)立的職業(yè)意識：能在多樣化的實(shí)踐中逐漸找到自己的興趣和職業(yè)之間的關(guān)聯(lián)用踩，而不是依據(jù)自己的考分來決定學(xué)習(xí)什么渠退。?

4、在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生自治?

陶行知指出脐彩，在學(xué)校里學(xué)生自治有三個(gè)要點(diǎn)：一是班級碎乃、學(xué)校全體學(xué)生的參與；二是自己管理自己惠奸。三是模仿社會化的環(huán)境梅誓，練習(xí)自治。將這三個(gè)要點(diǎn)合在一起就是“學(xué)生結(jié)團(tuán)佛南，學(xué)習(xí)自己管理自己”梗掰。陶行知強(qiáng)調(diào)，要將學(xué)生自治作為一件大事來做嗅回，當(dāng)個(gè)學(xué)問去研究及穗，當(dāng)個(gè)美術(shù)去欣賞。?

（四）新教師?

陶行知說：新教師不重在教妈拌，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)拥坛。對于教育蓬蝶，要有信仰心尘分、責(zé)任心猜惋、同理心、要有開辟精神和試驗(yàn)精神培愁。?

1著摔、新教師要有信仰心

陶行知說，教師要樹立“不要名定续、不要利谍咆、只要教育好；不怕難私股，不怕死摹察，只怕教育不好”的堅(jiān)定志向。教育的樂趣就在于“愚蒙者倡鲸，我得而智慧之供嚎；幼小者，我得而長大之峭状；日視后進(jìn)克滴，骎骎日上皆我所造就著”。?

2优床、新教師要有責(zé)任心

陶行知認(rèn)為劝赔，教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會，利用機(jī)會胆敞，能用望遠(yuǎn)鏡去找機(jī)會着帽，會拿靈敏的手去抓機(jī)會∫撇悖”要通過學(xué)問上的熏染和督促的力量启摄，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣、開啟智慧的主動(dòng)探索之旅幽钢。?

3歉备、新教師要有同理心

教師要具備“孩子的心靈”，這樣才能走進(jìn)孩子的天地匪燕，發(fā)現(xiàn)他們潛在的創(chuàng)造力蕾羊。教師若不肯向?qū)W生虛心請教，便不會知道他的環(huán)境帽驯、能力龟再、需要，那么尼变，教師就不能教導(dǎo)他利凑。教育要以學(xué)生為中心浆劲，教育者應(yīng)“以學(xué)生之樂而樂，以學(xué)生之憂而憂”哀澈。?

4牌借、新教師要有開辟精神?

陶行知說，一流的教育家割按， “一是敢探索未發(fā)明的新理膨报；另一個(gè)是敢入未開化的邊疆。敢探索未發(fā)明的新理适荣，即是創(chuàng)新精神现柠。不墨守成規(guī)，勇于實(shí)踐和探索弛矛。敢入未開化的邊疆够吩，即是開拓精神。將自己在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)輻射給他人或其他地區(qū)丈氓，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展周循。?

5、新教師要有要有試驗(yàn)精神?

引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)扒寄，永遠(yuǎn)是教師最重要的任務(wù)鱼鼓。陶行知認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)要具備三個(gè)條件：一是好學(xué)的教師该编、同學(xué)迄本；二是可學(xué)的工具；三是必學(xué)的督促课竣。教師的言傳身教嘉赎，對學(xué)生的成長有著舉足輕重的作用，教師自己對此要有清晰的認(rèn)識于樟。

陶行知先生的教育體系公条，糾正了教育的疆域，是應(yīng)試教育和一些傳統(tǒng)的觀念迂曲，縮小了教育的邊界靶橱，違背了孩子們的天性，常常出力不討好路捧，甚至適得其反关霸。如今，咀嚼他的許多樸素的話語杰扫，智慧的觀念队寇，讓我們汗顏。大道明章姓，萬事順佳遣，一以貫之识埋，自立立人，成人成己零渐。