中國(guó)歷史上有兩個(gè)半的完人堡妒，沒(méi)成為完人可想而知是多么智慧多么完美的圣人配乱，這兩個(gè)半完人是孔子，王陽(yáng)明皮迟，曾國(guó)藩算半個(gè)完人搬泥。
王陽(yáng)明的哲學(xué)不同于孔孟，王陽(yáng)明哲學(xué)與其被稱為哲學(xué)伏尼，不如說(shuō)是心理學(xué)忿檩，他是不折不扣的心理學(xué)鼻祖。
王陽(yáng)明哲學(xué)最主要的思想致良知爆阶，致良知的意思是知善惡知是非燥透，并且是一種發(fā)自心底的不需要任何外力干涉的力量沙咏。致良知的最高境界就是能夠不假思索不費(fèi)力氣的摒棄掉欲念的惡而達(dá)到任何思想都是純潔的善。每個(gè)人從出生的純潔至善再到經(jīng)歷人事的熏染班套，心靈慢慢蒙塵肢藐，被各種欲念，惡意和雜質(zhì)所侵蝕吱韭，然而這些惡都是可以通過(guò)修煉去除的吆豹。
王陽(yáng)明經(jīng)歷人生三變的最后一變龍場(chǎng)悟道，悟的道就是理盆，圣人之道痘煤，吾性自足，就是說(shuō)每個(gè)人的都有具備成為圣人的心體熏挎，只不過(guò)多數(shù)被私欲所遮蔽速勇，只有經(jīng)過(guò)不斷地修煉祛除私欲，才能達(dá)到致良知的境界坎拐。也許嬰兒本就是圣體烦磁，長(zhǎng)大后變成了被私欲遮蔽的人。
現(xiàn)代心理學(xué)講被私欲遮蔽之后的人哼勇，真正的自己和軀殼的自己就會(huì)被私欲分割開(kāi)來(lái)都伪，私欲控制了軀殼的行動(dòng)表現(xiàn)，真己難以再掌控人的行為积担，人成了一個(gè)糾結(jié)體陨晶。臺(tái)灣心理學(xué)家張德芬的《遇見(jiàn)未知的自己》所表現(xiàn)的主題就是如何剔除圍繞在真我周圍的障礙而找回自我。
王陽(yáng)明哲學(xué)的頂級(jí)思想是知行合一帝璧，這里的知就是致良知的知先誉，知行合一就是致良知的最高境界。知行本是合一的的烁，但是因?yàn)樗接恼诒螌?dǎo)致知行不一致褐耳。知是行之始，行是知之成渴庆。知得真切铃芦，知得篤實(shí)，便是行襟雷；行得明覺(jué)刃滓，行得精察，便是知耸弄。知的過(guò)程與行的過(guò)程是相終始的咧虎。
陽(yáng)明先生的弟子徐愛(ài)，請(qǐng)教他說(shuō)计呈，有人知道要孝順父母老客，友愛(ài)兄弟僚饭，卻不這樣做，這樣知與行分明是兩回事胧砰。王陽(yáng)明說(shuō)鳍鸵，他們的良知已被私欲隔斷，不是知行的本體了尉间。知而不行偿乖，并不能算作真知。如果沒(méi)有私欲隔斷哲嘲，其孝親之良知自然能“致”于父母而表現(xiàn)為孝行贪薪。如此，便是“知行合一”了眠副。
王陽(yáng)明晚年時(shí)画切，意識(shí)到要想將他的學(xué)問(wèn)傳給更多的人，必須要遵循一個(gè)“次第”囱怕，也就是王陽(yáng)明提出的“四句教”：
無(wú)善無(wú)惡心之體霍弹，有善有惡意之動(dòng)
知善知惡是良知，為善去惡是格物
也是說(shuō)人的心體（天理）本身是無(wú)善五惡的娃弓，心體如果有了善惡就是軀體被私欲遮蔽起了惡意典格，善惡只有自己的良知知道，通過(guò)“致”保留善念去除惡念台丛，達(dá)到良知耍缴，格物就是讓良知帶領(lǐng)人體表現(xiàn)出善行。
知行合一是致良知的升華挽霉，致良知是尋求本心的方法防嗡。
王陽(yáng)明心學(xué)留給后人的精神指引《傳習(xí)錄》，讀懂它也許能讓人更加理解這種哲學(xué)的思想侠坎。有機(jī)會(huì)慢慢去品讀一下蚁趁。
