子語魯大師樂拿穴，曰：“樂其可知也泣洞。始作，翕如也默色；從之球凰，純?nèi)缫玻壢缫餐仍祝[如也呕诉，以成〕远龋”
本章為《論語》：八佾篇
【原文】
3.23 子語魯大師樂①甩挫，曰：“樂其可知也：始作，翕如也②规肴；從之③捶闸，純?nèi)缫并埽壢缫并萃先校[如也⑥删壮，以成⑦《夷担”
【注釋】
①語（yù）：告訴央碟，作動詞用。太（tài）師：太師，樂官名亿虽。
②翕(xī)：意為合菱涤，聚，協(xié)調(diào)洛勉。
③從(zòng)粘秆、放縱，展開收毫。
④純：美好攻走、和諧。
⑤皦(jiǎo)：音節(jié)分明此再。
⑥繹．連續(xù)不斷昔搂。
⑦以成：以之而成，即以從之純?nèi)缡淠础壢缯⒗[如三者而成。
【翻譯】
孔子給魯國樂官講奏樂過程：“奏樂過程是可以了解的：開始演奏時策吠，各種樂器合奏逛裤，聲音宏亮而優(yōu)美，聽眾隨著樂聲響起而為之振奮奴曙；樂曲展開后美好而和諧别凹，節(jié)奏分明，連續(xù)不斷洽糟，如流水綿綿流淌炉菲，直至演奏結(jié)束±だ＃”
【解讀】
重視禮樂精神
在孔子的眼中拍霜，音樂與為政的道理是相通的，好的音樂不但可以滋養(yǎng)人的性情薪介，還能起到改變天下風(fēng)俗的作用祠饺。倘若人們整日里聽著靡靡之音，思想處在一片混沌之中汁政，那么這個國家就會出現(xiàn)問題道偷，埋下動亂的種子。若是音樂之中透著一股浩然正氣记劈，必能是讓人心生振奮勺鸦，對美政良俗的形成有著不小的影響。而孔子所處的時代目木，已是“禮崩樂壞”换途，這讓他非常痛苦傷心。就連當(dāng)時掌管樂的魯國大師，也對樂的精神不甚了解军拟√曛矗孔子實(shí)在看不上去了，便予以指點(diǎn)懈息，期望能把禮樂精神傳承下來肾档。
事實(shí)上，從古至今辫继，人們都非常重視禮樂制度建設(shè)阁最。在古代，君主主持的祭祀骇两、節(jié)日慶典、皇帝及太后的千秋節(jié)姜盈、君臣朝會低千、皇帝出巡、接見外國使節(jié)的朝覲馏颂、科舉放榜傳臚示血、送將士出征、將軍凱旋獻(xiàn)俘等重大事務(wù)中救拉，對使用的禮樂都有明確的規(guī)定难审。不僅如此，同一個儀式中亿絮，開始告喊、中間、結(jié)束時所應(yīng)使用的禮樂也同樣有著明確的規(guī)定派昧。在不同場合使用的禮樂黔姜，與這一事務(wù)的性質(zhì)相結(jié)合，能起到烘托肅穆氣氛蒂萎、熏陶君臣情感秆吵、振奮與會者精神的作用，能使相應(yīng)的國務(wù)活動顯得莊嚴(yán)隆重五慈，對君臣禮儀和政治倫理形成和強(qiáng)化纳寂、政治秩序的穩(wěn)定運(yùn)行，有著潛移默化的作用泻拦。當(dāng)今毙芜，國家重大典禮中的奏國歌、歡迎外國領(lǐng)導(dǎo)人時的奏樂聪轿、升旗儀式時奏國歌爷肝，其實(shí)都是古代禮樂制度的遺存。
此外，音樂是人們真情實(shí)感的表達(dá)和內(nèi)在感受的真實(shí)流露灯抛，人的喜怒哀樂等各種心情在音樂上都具有不同的表現(xiàn)金赦。古人云：“是故治世之音安以樂，其政和对嚼；亂世之音怨以怒夹抗，其政乖；亡國之音哀以思纵竖，其民困漠烧。聲音之道，與政通矣靡砌∫雅В”也就是說，由于音樂有著情感化的特征通殃，所以可以間接地反映民風(fēng)民情度液。統(tǒng)治者會通過民間音樂所表達(dá)的情感來調(diào)整相關(guān)政策。反過來画舌，音樂也“可以善民心堕担，其感人深，其移風(fēng)易俗易”曲聂，具有教化人民的作用霹购，所以，統(tǒng)治者應(yīng)該積極運(yùn)用或倡導(dǎo)某種禮樂朋腋，引導(dǎo)民風(fēng)民俗齐疙。這就是孔子強(qiáng)調(diào)的“樂與政通”了。
