【微公益】【656】【每日經(jīng)典】【20170209孟子130】
【原文】
萬章問曰：“人有言‘伊尹以割烹要湯’有諸纹腌？”
孟子曰：“否滞磺，不然。伊尹耕于有莘之野涎劈，而樂堯舜之道焉蛛枚。非其義也脸哀，非其道也，祿之以天下白筹，弗顧也谅摄；系馬千駟送漠，弗視也。非其義也代兵，非其道也爷狈，一介不以與人涎永，一介不以取諸人鹿响，湯使人以幣聘之惶我，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉博投？我豈若處畎畝之中毅哗，由是以樂堯舜之道哉叉跛？’湯三使往聘之鸣峭，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中摊溶，由是以樂堯舜之道霞玄，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉惫企？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也巩掺，使先知覺后知胖替，使先覺覺后覺也殉摔。予栓撞，天民之先覺者也；予將以斯道覺斯民也恩尾。非予覺之木人，而誰也？’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者稠曼，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此量瓜，故就湯而說之以伐夏救民抵赢。吾未聞枉己而正人者也铅鲤，況辱己以正天下者乎邢享？圣人之行不同也伊履，或遠(yuǎn)或近唐瀑，或去或不去，歸潔其身而已矣力穗。吾聞其以堯舜之道要湯，末聞以割烹也寸宵。林氏曰：“以堯舜之道要湯者巫员，非實(shí)以是要之也，道在此而湯之聘自來耳救军。猶子貢言夫子之求之，異乎人之求之也”愚謂此語亦猶前章所論父不得而子之意呈驶。伊訓(xùn)曰：‘天誅造攻自牧宮，朕載自亳聋迎⊥ピ伲’”
【譯文】
萬章問：“人們說‘伊尹曾用割肉烹調(diào)技術(shù)來求取商湯王’院促，有這件事嗎？”
孟子說：“不夺姑，不是這樣的眉睹。伊尹在莘國的郊野種田竹海，而欣賞喜愛堯、舜所行的道路艰争。如果不是堯、舜的行為方式蕉斜，不是堯机错、舜所走的道路，即使把天下的財(cái)富都作為俸祿給他痢法，他也不屑一顧财搁。即使給他一千輛馬車搭儒，他也不看一眼。如果不是堯茴扁、舜的行為方式，不是堯卖丸、舜所走的道路载碌，他一點(diǎn)小東西也不會拿給別人嫁艇，也不會向別人要一點(diǎn)小東西腕让。商湯王派人用皮幣帛禮聘請他纯丸，他很傲慢地說：‘我要湯的財(cái)物干什么呢俊扭？怎么能比得上我安于田野之中萨惑，在此以堯庸蔼、舜之道為樂趣呢花枫？’商湯王三次派人去聘請他，他后來改變了想法說：‘我與其身居田野之中馒疹，由此以堯行冰、舜之道為樂趣疯特，但我怎么能使現(xiàn)在的君主成為堯、舜一樣的君主呢邻吞？我怎么能使現(xiàn)在的百姓成為堯、舜治理下的百姓呢梢褐？我何不在我有生之年親眼看到這些呢盈咳？上天生育這些民眾鸣剪，使先明理的人啟發(fā)后明理的人债鸡，使先覺悟的人啟發(fā)后覺悟的人娘锁。我，是上天生育這些民眾中先覺悟的人悔详，我要用這個堯、舜之道來啟發(fā)上天所生活民眾归苍。不是我去啟發(fā)他們覺醒夏伊，又有誰呢吻氧？’“想這天下的百姓，一個個男子和女子如果有沒受到堯振惰、舜之道恩惠的，就好象是自己將他們推進(jìn)水溝中一樣榜晦。伊尹就是這樣自愿把天下的重?fù)?dān)挑在肩頭的羽圃，所以他俯就商湯王而游說征伐夏國以拯救人民识窿。我沒有聽說過有自身屈曲而能矯正別人，有屈辱自己而能夠匡正天下的人甥温？圣人的行為方式是不同的，有的遠(yuǎn)避，有的親近释涛，有的離去唇撬，有的不離去超凳；歸根究底潔身自好而已。我只聽說伊尹以堯首装、舜之道求取商湯王驰吓，卻沒有聽說用割肉烹調(diào)技術(shù)來求取商湯王∪绷粒《伊訓(xùn)》里說：‘上天的懲罰由夏桀自己造成葵礼，我只是自亳邑開始計(jì)劃而已扔涧。’”
