2016-07-23 華杉

遠(yuǎn)古的歷史败明，無法考證隘马。甚至我們今天發(fā)生的事，都沒有真相妻顶。人根據(jù)自己的價(jià)值觀酸员，走進(jìn)自己的羅生門，各自選擇歷史的圣經(jīng)讳嘱。

【萬章問曰：“人有言伊尹以割烹要湯幔嗦，有諸？”】

割烹沥潭，是廚師宰割邀泉、烹調(diào)之事。

萬章問：“有人說，伊尹用當(dāng)廚子來接近商湯汇恤，求得任用庞钢，有這回事嗎？”

《史記》記載說：“伊尹欲行道以致君而無由因谎，乃為有莘氏之媵臣基括，負(fù)鼎俎以滋味說湯，致于王道财岔》缑螅”萬章問的，就是這件事匠璧。伊尹是有莘國人桐款，久負(fù)賢名，商湯想得到他夷恍，派使者去有莘國邀請(qǐng)鲁僚，卻被有莘國君拒絕。商湯就想了個(gè)辦法裁厅，向有莘國求結(jié)親冰沙。大國求婚，有莘國當(dāng)然很樂意执虹，就把公主嫁到商拓挥，而伊尹作為公主的媵臣，也就是隨嫁的臣仆袋励，到了商國侥啤。

伊尹來了之后，湯卻不知為什么茬故，并不召見他盖灸。有一天，商湯喝到一碗滋味非常鮮美的湯磺芭，大為驚奇赁炎，就召見做湯的廚子，來者正是伊尹钾腺。商湯問伊尹這湯怎么做出來的徙垫，伊尹就從如何做湯，說到治天下的道理放棒。商湯大為悅服姻报，拜伊尹為相。

所以伊尹间螟，也被烹調(diào)界尊為中國廚師始祖吴旋。

【孟子曰：“否损肛，不然。伊尹耕于有莘之野荣瑟，而樂堯荧关、舜之道焉。非其義也褂傀，非其道也忍啤，祿之以天下，弗顧也仙辟；系馬千駟同波，弗視也。非其義也叠国，非其道也未檩，一介不以與人，一介不以取諸人粟焊。湯使人以幣聘之冤狡。囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎畝之中项棠，由是以樂堯悲雳、舜之道哉？’湯三使往聘之香追，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中合瓢，由是以樂堯、舜之道透典，吾豈若使是君為堯晴楔、舜之君哉？吾豈若使是民為堯峭咒、舜之民哉税弃？吾豈若于吾身親見之哉？天之生此民也凑队，使先知覺后知则果，使先覺覺后覺也。予顽决，天民之先覺者也短条，予將以斯道覺斯民也。非予覺之而誰也才菠？’思天下之民，匹夫匹婦有不被堯贡定、舜之澤者赋访，若己推而內(nèi)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說之以伐夏救民蚓耽。吾未聞枉己而正人者也渠牲，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也步悠，或遠(yuǎn)签杈，或近；或去鼎兽，或不去答姥；歸潔其身而已矣。吾聞其以堯谚咬、舜之道要湯鹦付，未聞以割烹也≡褙裕”】

不過敲长，孟子說沒這回事。他說秉继，凡是做出大作為的人祈噪，在窮居時(shí)必大有涵養(yǎng)，不可能做出枉道事人的事尚辑。伊尹在有莘國耕種钳降，卻胸懷大志，欣慕愛樂堯舜之道腌巾。那堯舜之道是什么呢遂填，達(dá)可以兼濟(jì)天下，窮能獨(dú)善其身澈蝙，他怎么會(huì)去做投機(jī)鉆營之事吓坚？

這時(shí)候，他雖然只是一個(gè)農(nóng)夫灯荧，但其自尊自重礁击，心志堅(jiān)定，不可動(dòng)搖逗载，所謂威武不能屈哆窿，富貴不能淫也。如果不合道義厉斟，縱使以天下的財(cái)富作為他的俸祿挚躯，縱使有四千匹馬在那里給他，他也不會(huì)看一眼擦秽。在予取之間码荔，也唯義是從漩勤，不合道義，一針一線缩搅，也不會(huì)給人越败，以免傷惠；一針一線硼瓣，也不會(huì)拿別人的究飞，以免傷廉。

商湯派人來堂鲤，拿著聘禮來招聘他亿傅。他囂囂然，無欲自得的樣子筑累，說：“我為什么要接受湯的聘禮呢袱蜡？我為什么不就住在田畝之中，以堯舜之道自得自樂呢慢宗？”

商湯不放棄坪蚁，三次派人來。到了第三次镜沽，伊尹幡然改變態(tài)度敏晤，說：“我與其住在田野之中，以堯舜之道為個(gè)人的快樂缅茉，又何不如使現(xiàn)在的君主做堯舜一樣的君主呢嘴脾？又何不如使現(xiàn)在的百姓做堯舜時(shí)代的百姓呢？我何不使那樣的王道樂土蔬墩、美好時(shí)代译打，讓我自己親眼看到呢？上天生育人民拇颅，就是要讓先知先覺者來使后知后覺者有所覺悟奏司。我呢，就是百姓中的先知先覺者樟插，我就得拿這個(gè)堯舜之道來使現(xiàn)在的人有所覺悟韵洋。不是我去讓他們覺悟，又讓誰去呢黄锤？”

伊尹是圣之任者搪缨，以天下為己任，在他的心目中鸵熟，如果天下的男女副编，還有一個(gè)沒有得到堯舜之道恩澤的，他就覺得是我把他推到溝里去的旅赢。他就這樣把天下的重?fù)?dān)挑在自己肩上齿桃。

這里插一句惑惶，非常重要的價(jià)值觀煮盼，“國家興亡短纵，匹夫有責(zé)”，對(duì)嗎僵控？不對(duì)香到，匹夫是誰呀？正確的態(tài)度是——“國家興亡报破，我有責(zé)任悠就！”公司興亡，也是我的責(zé)任充易。

我在公司有一件事梗脾，公司不許抽煙，但是有人躲在廁所抽煙盹靴，而且他在那馬桶隔間里的時(shí)候炸茧，做不到慎獨(dú)，抽煙不說稿静，還把煙頭扔在地上梭冠。我們?nèi)ゲ檎l抽煙，誰扔的改备，把他查出來處罰他嗎控漠？不！這不是我們的價(jià)值觀悬钳。

地上有煙頭盐捷，誰的責(zé)任？我的責(zé)任默勾！這個(gè)“我”是誰碉渡？誰看到就是誰。所以第一個(gè)看到煙頭的人灾测，要把煙頭撿起來爆价，把地清掃干凈。

一個(gè)國家媳搪，一個(gè)公司铭段，都是靠先知帶動(dòng)后知，先覺帶動(dòng)后覺秦爆，先進(jìn)帶動(dòng)后進(jìn)序愚。你若認(rèn)為你是先知先覺先進(jìn)，則一切都是你的責(zé)任等限，這就是圣之任者的精神爸吮。

孟子接著說：“認(rèn)為伊尹以廚師做湯去接近商湯芬膝，這是荒謬的。我沒有聽說過形娇，先使自己屈曲锰霜，之后還能去匡正別人的。也沒有聽說過桐早，先使自己受到侮辱癣缅，然后能匡正天下的。圣人的行為哄酝，可能各有不同友存，有的疏遠(yuǎn)當(dāng)時(shí)的君主，有的靠攏當(dāng)時(shí)的君主陶衅，有的離開朝廷屡立，有的留戀朝廷，歸根結(jié)底搀军，都是潔身自好膨俐。我只聽說過伊尹用堯舜之道去向湯干求，沒聽說過他割肉做菜的事奕巍∫鞑撸《伊訓(xùn)》里說：‘上天誅滅夏桀，原因在于他本人的止，我只是從亳都開始謀劃罷了檩坚。’”

伊尹到底有沒有通過美食來接近湯呢诅福？

人都是以己度人匾委，認(rèn)為這樣可行的人，就說有氓润。認(rèn)為自己絕不會(huì)這樣做的人赂乐，就認(rèn)為沒有。孟子絕不會(huì)這樣做咖气，因?yàn)樗挠^念是以道事君挨措，不可則止，絕不枉道事人崩溪。不過浅役，從后來伊尹對(duì)待太甲的方式來看，他的胸懷之坦蕩和內(nèi)心之驕傲伶唯，都不像會(huì)挖空心思去謀求職位的人觉既。

萬章這一章的內(nèi)容，問的都是堯舜禹湯伊尹的故事，這是中國歷史的元敘事瞪讼，也是中國精神的原型人物钧椰，他們的故事，就是中國的圣經(jīng)故事符欠，其意義不在于事實(shí)嫡霞，而在于象征。

孟子說商湯三次去聘請(qǐng)伊尹背亥，就是《三國演義》里三顧茅廬故事的原型秒际，也有人“考證”悬赏，說劉備根本沒有三顧茅廬去請(qǐng)諸葛亮狡汉，而是諸葛亮處心積慮鉆營來求職。他能“考證”出這樣的“真相”闽颇，因?yàn)樗约菏沁@樣的人盾戴，心里著了這樣的相。同樣兵多，也有人“考證”尖啡，堯舜之間也不是禪讓，堯也死得很悲慘剩膘，堯舜禹湯衅斩，全是陰謀。他能把這“考證”出來怠褐，因?yàn)樗约旱膬r(jià)值觀就是厚黑學(xué)畏梆。

遠(yuǎn)古的歷史，無法考證奈懒。甚至我們今天發(fā)生的事奠涌，都沒有真相。人根據(jù)自己的價(jià)值觀磷杏，走進(jìn)自己的羅生門溜畅，各自選擇歷史的圣經(jīng)。